Vitraži: srednjeveška umetnost in religija

Vitraž je prozorno barvno steklo, oblikovano v dekorativne mozaike in postavljeno v okna, predvsem v cerkvah. V času razcveta umetniške oblike, med 12. in 17. stoletjem pred našim štetjem, je vitraž prikazal religiozne zgodbe iz judovsko-krščanske Biblije ali posvetnih zgodb, kot so ChaucerCanterburyjeve zgodbe. Nekateri od njih so v pasovih ali abstraktnih slikah pogosto temeljili tudi na naravi.

Izdelava srednjeveških vitražnih oken za Gotska arhitektura je bilo nevarno delo, ki so ga izvajali cehovski obrtniki, ki so združevali alkimijo, nanoznanost in teologijo. Eden od namenov vitraža je, da služi kot vir meditacije in pripelje gledalca v kontemplativno stanje.

Ključni odvzemi vitraža

Vitraž je izdelan iz kremenčevega peska (silicijevega dioksida), ki se super segreva, dokler ni staljen. Staljenemu steklu so barve dodane majhne količine (nano) veliko mineralov - zlato, baker in srebro so bili med najzgodnejšimi barvili za vitraže. Kasnejše metode so vključevale barvanje emajla (barve na osnovi stekla) na steklene liste in nato žganje poslikanega stekla v peči.

Vitraža so namerno dinamična umetnost. Različne barve stekla, postavljene v plošče na zunanjih stenah, reagirajo na sonce, tako da svetlo žarejo. Nato se barvna svetloba razlije iz okvirjev, na tla in druge notranje predmete v svetlečih, osupljivih bazenih, ki se premikajo s soncem. Te značilnosti so pritegnile umetnike srednjeveškega obdobja.

Izdelava stekla je bila v Egiptu izumljena približno leta 3000 pred našim štetjem - v bistvu je steklo super segret pesek. Zanimanje za izdelavo stekla v različnih barvah je približno v istem obdobju. Zlasti modra barva je bila cenjena barva v mediteranski trgovini s steklom ingota.

Polaganje oblikovanih plošč iz različno obarvanega stekla v okvirjeno okno je bilo prvič uporabljeno v zgodnjem krščanstvu cerkva v drugem ali tretjem stoletju pred našim štetjem - ni nobenih primerov, vendar obstajajo omembe v zgodovinskih dokumenti. Umetnost je morda že bila rast Rimski mozaiki, oblikovali tla v elitnih rimskih hišah, ki so jih sestavljali kvadratni kosi skale različnih barv. Fragmenti stekla so bili uporabljeni za izdelavo stenskih mozaikov, kot je znameniti mozaik v Pompejih Aleksandra Velikega, ki je bil narejen predvsem iz steklenih drobcev. Na več mestih v sredozemski regiji obstajajo zgodnjekrščanski mozaiki iz 4. stoletja pred našim štetjem.

Do 7. stoletja so v cerkvah po Evropi uporabljali vitraže. Vitraž tudi veliko dolguje bogati tradiciji osvetljeni rokopisi, ročno izdelane knjige krščanskih spisov ali praks, narejene v zahodni Evropi med približno 500–1600 CE, ki so pogosto okrašene v bogato obarvanih črnilih in zlatih listih. Nekatera vitražna dela iz 13. stoletja so bila kopije osvetljenih basni.

Postopek izdelave stekla je opisan v nekaj obstoječih besedilih iz 12. stoletja, sodobni učenjaki in restavratorji pa uporabljajo te metode za ponovitev postopka že od zgodnjega 19. stoletja.

Za izdelavo vitraža umetnik naredi skico v celoti ali risanko slike. Kozarec pripravimo tako, da kombiniramo pesek in pepeliko ter ga segrevamo pri temperaturah med 2.500-3000 ° F. Čeprav je še staljen, umetnik doda majhno količino enega ali več kovinskih oksidov. Steklo je naravno zeleno, za pridobitev prozornega stekla pa potrebujete dodatek. Nekatere glavne mešanice so bile:

• Bistro: mangan
• Zelena ali modro-zelena: baker
• Globoko modra: kobalt
• Vinsko rdeča ali vijolična: zlata
• Bledo rumena do globoko oranžna ali zlata: srebrni nitrat (imenovan srebrni madež)
• Travnata zelena: kombinacija kobaltovih in srebrnih madežev

Vitraž nato vlijemo v ravne rjuhe in pustimo, da se ohladi. Ko se ohladi, obrtnik položi koščke na risanko in z vročim železom razbije kozarec v grobih približkih oblike. Grobi robovi so izpopolnjeni (imenovani "brušenje") z železnim orodjem, da odvečno steklo odsekamo, dokler ne dobimo natančne oblike sestave.

Nato so robovi vsakega podokna prekriti s "cames", trakovi svinca s prerezom v obliki črke H; in kame so spajkane skupaj v ploščo. Ko je plošča končana, umetnik med steklo in materiale vstavi kiti, da pomaga pri hidroizolaciji. Postopek lahko traja od nekaj tednov do več mesecev, odvisno od zahtevnosti.

Najpogostejše oblike oken v gotski arhitekturi so visoka, krožna okna v obliki lanceta in okrogla okna z vrtnicami. Okna vrtnic ali koles so ustvarjena v krožnem vzorcu s ploščami, ki sevajo navzven. Največje okno vrtnic je katedrala Notre Dame v Parizu, masivna plošča s premerom 43 ft s 84 steklenimi ploščami, ki sevajo navzven iz osrednjega medaljona.

Razcvet vitraža se je zgodil v evropskem srednjem veku, ko so cehi obrtnikov izdelovali vitraže za cerkve, samostane in elitna gospodinjstva. Razcvet umetnosti v srednjeveških cerkvah pripisujejo prizadevanjem opata Sugerja (ca. 1081–1151), francoski opat v Saint-Denisu, danes najbolj znan kot kraj pokopavanja francoskih kraljev.

Okoli leta 1137 je opat Suger začel obnoviti cerkev v Saint-Denisu - prvotno je bila zgrajena v 8. stoletju in je bila zelo potrebna obnove. Njegova najzgodnejša plošča je bilo veliko okno s kolesi ali vrtnicami, izdelano leta 1137, v zboru (vzhodni del cerkve, kjer stojijo pevci, včasih imenovani kancler). Kozarec St. Denis je izjemen po uporabi modrega, globokega safirja, ki ga je plačal velikodušni darovalec. Pet oken iz 12. stoletja je ostalo, čeprav je večina stekla zamenjana.

Dijapno safirno modra barva Abbota Sugerja je bila uporabljena v različnih elementih prizorov, najpomembneje pa je bilo, da so jo uporabili v ozadjih. Pred opatovim inovacijam so bila ozadja jasna, bela ali mavrica barv. Umetnostna zgodovinarka Meredith Lillich komentira, da je bila za srednjeveško duhovščino modra poleg črne barve barvna paleta in temno modra nasprotuje Bogu, "očetu luči" kot super-svetlobi z nami v "božanskem mraku", večni temi in večni nevednost.

Gotske katedrale so se spremenile v vizijo neba, kraj umika hrupa mesta. Prikazane podobe so bile večinoma iz nekaterih novozaveznih prispodob, zlasti razvpitega sina in dobrega Samarijanca, in dogodkov v življenju Mojzesa ali Jezusa. Ena pogosta tema je bila "Jesse Tree", genealoška oblika, ki je povezovala Jezusa, ki izhaja iz starozaveznega kralja Davida.

Opat Suger je začel vgrajevati vitraže, ker je menil, da ustvarjajo "nebeško luč", ki predstavlja Božjo prisotnost. Privlačnost do lahkotnosti v cerkvi zahteva višje stropove in večja okna: ima trdili so, da so arhitekti poskušali delno izumiti večja okna v stene katedrale the leteča utrdba v ta namen. Vsekakor premikanje težke arhitekturne podpore na zunanjost stavb je odprlo stene katedrale v večji okenski prostor.

V 12. stoletju je bilo mogoče najti iste slike vitraža, ki so jih naredili isti delavci, v cerkvah, pa tudi v samostanskih in posvetnih zgradbah. Do 13. stoletja pa so bile najbolj razkošne omejene na katedrale.

Razkorak med samostani in katedralami je bil predvsem tematik in slog vitraža, do tega pa je prišlo zaradi teološkega spora. Bernard iz Clairvauxa (znan kot St. Bernard, ca. 1090–1153) je bil francoski opat, ki je ustanovil cistercijanski red, samostanski pohod benediktincev, ki je bil posebej kritičen do razkošnih predstav svetih podob v samostanih. (Bernard je znan tudi kot podpornik Vitezi templarji, bojna sila križarskih vojn.)

Bernard je v svojem zapisu iz leta 1125 "Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem" (opravičilo Williamu iz St. Thierryja) napadel umetniški razkošje, češ, da tisto, kar je v katedrali lahko "opravičljivo", samostanu ni primerno, ne glede na to, ali je samostan ali cerkev. Verjetno ni mislil posebej na vitraž: umetniška oblika je postala priljubljena šele po letu 1137. Kljub temu pa so cistercijani verjeli, da je uporaba barv v slikah verskih figur heretična - cistercijanski vitraji pa so vedno prozorni ali sivi ("grisaille"). Cistercijanska okna so zapletena in zanimiva tudi brez barve.

Vrhunec srednjeveškega vitraža se je končal okoli leta 1600, nato pa je z nekaj izjemami postal manjši dekorativni ali slikovni naglas. Začetek v zgodnjem 19. stoletju Gotsko preporod zasebni zbiratelji in muzeji, ki so iskali restavratorje, so opozorili na staro vitraž. Številne majhne župnijske cerkve so dobile srednjeveška očala - na primer med leti 1804–1811 katedrala Lichfield, Anglija, je dobil obsežno zbirko plošč iz zgodnjega 16. stoletja iz cistercijanskega samostana Herkenrode.

Leta 1839 je bilo ustvarjeno pasijonsko okno cerkve St. Germain l'Auxerrois v Parizu, natančno raziskano in izvedeno sodobno okno, ki vključuje srednjeveški slog. Sledili so še drugi umetniki in razvijali, kar se jim je zdelo preporod dragocene umetniške oblike in včasih vključevanje fragmentov starih oken kot del načela harmonije, ki ga izvaja gotika revivalisti.

Skozi slednji del 19. stoletja so umetniki še naprej sledili nagnjenju k zgodnejšim srednjeveškim slogom in temam. Z art deco gibanje na prehodu v 20. stoletje so se umetniki, kot je Jacques Grüber, sprostili in ustvarili mojstrovine posvetnih očal, praksa, ki se nadaljuje še danes.

• Opat Suger. "Knjiga Suger Opat of St. Denis o tem, kaj je bilo storjeno med njegovo upravo."Prevedi Burr, David. Oddelek za zgodovino: Hanover College.
• Cheshire, J. JAZ. M. "Vitraž. "Victorian Review 34.1 (2008): 71–75. Natisni
• Gost, Gerald B. "Narrative kartografije: Preslikava svetega v gotskem vitražu." OVE: Antropologija in estetika. 53/54 (2008): 121–42. Natisni
• Harris, Anne F. "Zasteklitev in sijaj: vitraž kot literarna interpretacija." Journal of Glass Studies 56 (2014): 303–16. Natisni
• Hayward, Jane. "Zastekljeni samostani in njihov razvoj v domovih cistercijanskega reda." Gesta 12.1/2 (1973): 93–109. Natisni
• Lillich, Meredith Parsons. "Samostanski vitraž: pokroviteljstvo in slog." Monastika in umetnost. Ed. Verdon, Timothy Gregory. Syracuse: Syracuse University Press, 1984. 207–54. Natisni
• Marks, Richard. "Vitraž v Angliji v srednjem veku." Toronto: University of Toronto Press, 1993.
• Raguin, Virginia Chieffo. "Preporodniki, preporodniki in arhitekturni vitraži." Časopis Društva arhitekturnih zgodovinarjev 49.3 (1990): 310–29. Natisni
• Royce-Roll, Donald. "Barve romanskega vitraža." Journal of Glass Studies 36 (1994): 71–80. Natisni
• Rudolph, Conrad. "Izumljanje eksegetičnega vitraža: Suger, Hugh in nova elitna umetnost." Umetnostni bilten 93.4 (2011): 399–422. Natisni