Pet starosti človeka v grški mitologiji po Hesiodu

Klasične grške pet dobe človeka so bile prvič zapisane v pesmi iz 8. stoletja pred našim štetjem, ki jo je napisal pastir Hesiod, ki je bil skupaj z Homerjem eden najzgodnejših grških epskih pesnikov. Verjetno je svoje delo temeljil na neznani starejši legendi, morda iz Mezopotamije ali Egipta.

Po grški legendi je bil Hesiod kmet iz grške regije Boeotian, ki je nekega dne čuval svoje ovce, ko je srečal Devet muz. Devet muz sta bili hčerki Zevs in Mnemosyne (Spomin), božanska bitja, ki so navdihnila ustvarjalce vseh vrst, vključno s pesniki, govorci in umetniki. Po dogovoru so bile Muse vedno sklicane na začetku epske pesmi.

Na ta dan so Muse navdihnile Hesioda, da je napisal 800-vrsticno epsko pesem z naslovom Dela in dnevi. V njem Hesiod pripoveduje tri mite: zgodbo o Prometejeva tatvina ognja, zgodba o Pandora in njena škatlica hudobije, in pet let človeka. Pet let človeka je a Grška zgodba o ustvarjanju ki sledi rodovništvu človeštva skozi pet zaporednih "obdobij" ali "ras", vključno z zlato dobo, srebrno, bronasto, junaško dobo in sedanjo (do Hesioda) železno dobo.

Zlata doba je bila mitsko prvo obdobje človeka. Ljudje zlate dobe so nastali s strani ali za TitanKronus, ki so ga Rimljani imenovali Saturn. Smrtniki so živeli kot bogovi, nikoli niso vedeli žalosti ali truda; ko so umrli, je bilo, kot da bi zaspali. Nihče ni delal ali rastel nesrečen. Pomlad se ni nikoli končala. Opisana je celo kot obdobje, v katerem so ljudje starali za nazaj. Ko so umrli, so postali daimoni (grška beseda se je šele pozneje spremenila v "demone"), ki so gostovali po zemlji. Ko je Zeus premagal Titane, se je zlata doba končala.

Po pesniku Pindarju (517–438 pr. N. Št.) Ima za grški um zlato alegorični pomen, kar pomeni sijaj svetlobe, srečo, blagoslov ter vse najlepše in najboljše. V Babiloniji je bilo zlato kovina sonca.

Med Hesiodovo srebrno dobo je bil glavni olimpijski bog Zeus. Zevs je povzročil, da je bila ta generacija človeka ustvarjena kot zelo slabša bogovim po videzu in modrosti. Leto je razdelil na štiri sezone. Človek je moral delati - posaditi žito in poiskati zavetje - vendar se je otrok lahko igral 100 let, preden je odrasel. Ljudje ne bi častili bogov, zato jih je Zeus uničil. Ko so umrli, so postali "blagoslovljeni duhovi podzemlja." V Mezopotamiji je bilo srebro kovina lune. Srebro je mehkejše z bleščečim sijajem kot zlato.

Hesiodova tretja doba je bila bronasta. Zevs je moške ustvaril iz dreves pepela - trdega lesa, ki se uporablja v kopjih. Moški iz bronaste dobe so bili strašni, močni in bojeviti. Njihov oklep in hiše so bile narejene iz brona; in niso jeli kruha, živeli so predvsem na mesu. Prav to generacijo moških je uničila poplava v dneh Promethejevega sina Deucaliona in Pyrrha. Ko so bronasti umrli, so odšli v Podzemlje. Baker (halke) in bronasta komponenta je kovina Ishtar v Babilonu. V grških in starejših mitih je bila brona povezana z orožjem, vojno in vojskovanjem, njihov oklep in hiše pa so bili narejeni iz brona.

Že četrto dobo je Hesiod opustil metalurško metaforo in jo namesto tega poimenoval Doba junakov. Doba herojev je bila za Hesioda zgodovinsko obdobje, ki se je nanašala na mikensko dobo in zgodbe, ki jih je pripovedoval Hesiodov kolega pesnik Homer. Doba herojev je bila boljši in pravičnejši čas, ko so bili moški imenovani Henitheoi polbogovi, močni, pogumni in junaški. mnoge so uničile velike vojne grške legende. Po smrti so se nekateri odpravili v Podzemlje; drugi na Otoke blaženih.

Peta doba je bila železna doba, Hesiodovo ime za svoj čas in v njej so vsi moderni moški ustvarili Zeusa kot hudobnega in sebičnega, obremenjenega z utrujenostjo in žalostjo. V tej starosti so se pojavila vsa zla. Pobožnost in druge vrline so izginile in večina bogov, ki so ostali na Zemlji, jo je zapustila. Hesiod je napovedal, da bo Zeus nekega dne uničil to dirko. Železo je najtežja kovina in najbolj težavno obdelovati, kovano v ognju in kladivo.

Človek v petih letih je dolg prehod nenehne degeneracije, ki izsledi življenje ljudi, ki se spuščajo iz stanja primitivne nedolžnosti v zlo, z edino izjemo za Dobo junakov. Nekateri učenjaki so ugotovili, da je Hesiod tkal mitsko in realistično skupaj, kar je ustvarilo mešano zgodbo, ki temelji na starodavni zgodbi, na katero bi se lahko sklicevali in se učili.

Viri:

• Fontenrose, Jožef. "Delo, pravičnost in Hesiodova petletka." Klasična filologija 69.1 (1974): 1-16. Natisni
• Ganz T. 1996. "Zgodnji grški mit." Johns Hopkins University Press: Baltimore.
• Griffiths JG. 1956. "Arheologija in Hesiodova pet dobe." Časopis za zgodovino idej 17(1):109–119.