V puritanski teologiji je oseba zabeležila zavezo s Hudičem s podpisom ali s svojim znamenjem v Hudičevi knjigi "s peresom in črnilom" ali s krvjo. Šele s takšnim podpisovanjem je po takratnih verovanjih človek dejansko postal čarovnica in pridobil demonske moči, kot je nastopanje v spektralni obliki, da bi drugemu škodoval.
V izpovedih na sojenju čarovnic Salem so našli tožilca, ki bi lahko pričal, da je obtoženi podpisal Hudičevo knjiga ali pridobitev priznanja obtoženega, da sta jo podpisal ona ali on, je bil pomemben del tega dokumenta izpit. Pri nekaterih žrtvah je pričevanje zoper njih vključevalo obtožbe, ki so jih, podobno kot spekterji, poskušali ali uspeli prisiliti druge ali prepričevati druge, naj podpišejo hudičevo knjigo.
Ideja, da je bilo podpisovanje hudičeve knjige pomembno, verjetno izhaja iz puritanskega prepričanja da so člani cerkve sklenili zavezo z Bogom in to dokazali s podpisom cerkvenega članstva knjiga. Ta obtožba se torej ujema z mislijo, da je čarovniška "epidemija" v Salem Villageu spodkopala lokalno cerkev, kar je bila tema Rev. Samuel Parris in drugi lokalni ministri so v začetnih fazah "nore" pridigali.
Tituba in Hudičeva knjiga
Ko je suženj, Tituba, ki so jo pregledali zaradi domnevne udeležbe v čarovništvu Salem Village, je dejala, da jo je pretepel njen lastnik Rev. Parris, in ji dejal, da se mora izpovedati vajenju čarovništva. Prav tako je "priznala", da je podpisala hudičevo knjigo in več drugih znakov, za katere je evropska kultura verjela, da so znaki čarovništva, vključno z letenjem v zraku na drogu. Ker je Tituba priznala, ji ni bilo treba obesiti (usmrtili bi jo lahko samo neobremenjene čarovnice). Njeno sodišče ni sodilo Oyer in Terminer, ki je nadziralo usmrtitve, temveč Vrhovno sodišče sodišča maja 1693, potem ko je bil val usmrtitev končan. To sodišče jo je oprostilo "zaveze s hudičem."
V primeru Tituba jo je sodnik John Hathorne med izpitom neposredno vprašal o podpisu knjige in o drugih dejanjih, ki v evropski kulturi pomenijo prakso čarovništva. Takega posebnega ni ponudila, dokler ni vprašal. In tudi takrat je rekla, da jo je podpisala "z rdečo kot kri", kar bi ji kasneje dalo nekaj prostora da je prevarala hudiča, tako da ga je podpisala z nečim, kar je bilo videti kot kri, in ne dejansko s svojo kri.
Tituba je bila vprašana, če je v knjigi videla druge "znamke". Povedala je, da je videla druge, tudi tiste iz Sarah dobro in Sarah Osborne. Ob nadaljnjem pregledu je dejala, da jih je videla devet, drugih pa ni mogla prepoznati.
Tožilci so se začeli po pregledu Titube, vključno s posebnimi pričami o podpisu hudičeva knjiga, ponavadi so obtoženi kot spektarji poskušali celo dekleta prisiliti k podpisu knjige muči jih. Obtožnica je bila dosledna tema, da niso želeli podpisati knjige in se je sploh niso hoteli dotakniti.
Podrobnejši primeri
Marca 1692 je dr. Abigail Williams, obtoženi na sojenju čarovnic Salem, obtoženi Rebecca medicinska sestra poskušali jo prisiliti (Abigail), da podpiše hudičevo knjigo. Rev. Deodat Lawson, ki je bil minister v Salem Villageu pred Rev. Parris, je bil priča tej trditvi Abigail Williams.
Aprila, ko je Mercy Lewis obtožil Giles Corey, je rekla, da se ji je Corey prikazal kot duh in jo prisilil, da je podpisala hudičevo knjigo. Bil je aretiran štiri dni po tej obtožbi, ubil pa ga je s pritiskom, ko ni hotel priznati ali zanikati obtožbe zoper njega.
Zgodnja zgodovina
Zamisel, da je oseba sklenila pakt s hudičem, bodisi ustno bodisi pisno, je bila splošno prepričanje v čarovniške veščine srednjeveškega in zgodnjega modernega časa. The Malleus Maleficarum, ki sta jo v letih 1486–1487 napisala eden ali dva nemška dominikanska redovnika in profesor teologije, in eden najpogostejših priročnikov za čarovnice lovci, opisuje dogovor s hudičem kot pomemben ritual pri povezovanju s hudičem in postanenju čarovnice (oz čarovnica).