Katarine iz Siene: sveta, mistična, teološka

Sveta Katarina Siena (25. marec 1347 - 29. april 1380) je bila asketica, mistik, aktivistka, avtorica in sveta ženska katoliške cerkve. Komaj sidrišče, njena odločna in nasprotujoča si pisma škofom in papežem ter njena zavezanost usmerjanju služba bolnim in revnim, je Catherine naredila močan vzornik za bolj svetne in aktivne duhovnost.

Hitra dejstva: Catherine of Siena

Katarina iz Siene se je rodila v številni družini. Rodila se je dvojčka, najmlajša od 23 otrok. Njen oče je bil bogat izdelovalec barvil. Mnogi njeni moški sorodniki so bili javni uslužbenci ali pa so šli v duhovništvo. Katarina je imela od šestega ali sedmega leta verske vizije. Vadila je samovšečnost, predvsem vzdržala hrano. Zaobljubila se je deviškost, vendar ni povedala nikomur, niti staršem.

Mati jo je pozvala, naj izboljša svoj videz, saj je njena družina začela urejati poroko z vdovo sestro, ki je umrla med porodom. Catherine si je odrezala lase⁠ - kar storijo nune ob vstopu v samostan⁠ - in starši so jo za to kaznovali, dokler ni razkrila svoje zaobljube. Nato so ji dovolili, da postane dominikanska terciarka, ko se je leta 1363 pridružila sestram pokore svetega Dominika, ukazu, ki ga sestavljajo večinoma vdove.

To ni bila priložena odredba, zato je živela doma. Prva tri leta v redu je ostala osamljena v svoji sobi in videla samo svojega spovednika. Izmed treh let razmišljanja in molitve je razvila bogat teološki sistem, vključno s svojo teologijo Jezusove dragocene krvi.

Ob koncu treh let izolacije je verjela, da ima božji ukaz, da gre v svet in služi kot sredstvo za reševanje duš in dela na svojem odrešenju. Okoli leta 1367 je doživela mistično poroko s Kristusom, v kateri je Marija predsedovala skupaj z drugimi svetniki in prejela je prstan⁠ - za katerega je rekla, da je vse življenje ostal na prstu, viden samo njej - da bi označil zveza. Vadila je post in samo morjenje, vključno s samočistitvijo, in pogosto je sprejela obhajilo.

Njene vizije in trans je med verskim in posvetnim pritegnil naslednje, svetovalci pa so jo pozvali, naj se aktivno vključi v javni in politični svet. Posamezniki in politične osebnosti so se začeli posvetovati z njo za posredovanje v sporih in dajanje duhovnih nasvetov.

Catherine se ni nikoli naučila pisati in ni imela formalne izobrazbe, brala pa se je naučila, ko je bila stara 20 let. Tajnikom je narekovala svoja pisma in druga dela. Najbolj znan po njenem pisanju je "Dialog" (znan tudi kot "Dialogi "oz "Dialogo "), niz teoloških traktatov o nauku, napisanih s kombinacijo logične natančnosti in srčnega čustva. Poskusila je tudi (neuspešno) prepričati cerkev, naj se loti križarske vojne proti Turkom.

V eni od njenih videnj leta 1375 so jo zaznamovali s Kristusovimi stigmati. Tako kot njen prstan so bile tudi stigme vidne samo njej. Tega leta jo je mesto Firence prosilo, naj se pogaja o koncu spora s papeževo vlado v Rimu. Papež sam je bil v Avignonu, kjer so bili papeži že skoraj 70 let, pobegnil iz Rima. V Avignonu je bil papež pod vplivom francoske vlade in cerkve. Mnogi so se bali, da je papež na tej razdalji izgubil nadzor nad cerkvijo.

Njeno versko pisanje in dobra dela (in morda njena dobro povezana družina ali njen učitelj Raymond iz Kapue) je pritegnil pozornost papeža Gregorja XI, še vedno v Avignonu. Tja je potovala, imela zasebno občinstvo pri papežu, se prepirala z njim, naj zapusti Avignon in se vrne v Rim ter izpolni "Božjo voljo in moje." Med tem je pridigala tudi javnemu občinstvu.

Francozi so si želeli papeža v Avignonu, toda Gregory se je slabega zdravja verjetno hotel vrniti v Rim, da bi bil tam izvoljen naslednji papež. Leta 1376 je Rim obljubil, da se bo podredil papeški oblasti, če se bo vrnil. Torej, januarja 1377 se je Gregory vrnil v Rim. Katarina (skupaj s švedsko Bridget Švedsko) je zaslužna, da ga je prepričala, naj se vrne.

Gregory je umrl leta 1378, Urban VI pa je bil izvoljen za naslednjega papeža. Vendar je skupina francoskih kardinalov kmalu po volitvah trdila, da je strah pred italijanskimi mafijami vplivali na njihov glas in skupaj z nekaterimi drugimi kardinali izvolili drugačnega papeža, Klementa VII. Urban je izločil te kardinale in izbral nove, ki bodo zapolnili njihova mesta. Klement in njegovi privrženci so pobegnili in ustanovili alternativno papeštvo v Avignonu. Klement je odpovedal Urbanove podpornike. Sčasoma so bili evropski vladarji skoraj enako razdeljeni med podporo Klementu in podporo Urbanu. Vsak je trdil, da je zakoniti papež, svojega kolega pa je imenoval Antikrist.

V to polemiko, imenovano Veliki šizem, se je Catherine asertivno vrgla, podpirala papeža Urbana VI in pisala močno kritična pisma tistim, ki so podpirali proti papežu v ​​Avignonu. Katarinino sodelovanje ni konec velikega šizma (to se bo zgodilo šele leta 1413), vendar si je močno prizadevala, da bi združila vernike. Preselila se je v Rim in pridigala, da se mora opozicija v Avignonu uskladiti z Urbanovim papeštvom.

Leta 1380 se je Katarina delno izpovedala velikemu grehu, ki ga je videla v tem konfliktu in se odrekla vsej hrani in vodi. Že tako oslabljena od let skrajnega posta, je hudo zbolela. Čeprav je hitro končala, je umrla pri 33 letih. V Raymond of Capua iz leta 1398 o Katarini je ugotovil, da je to obdobje, ko je umrla Mary Magdalena, eden njenih ključnih vzornic. Jezus Kristus je bil tudi križan.

Glede Katarininih prehranjevalnih navad je bilo in je precej polemik. Njen spovednik, Raymond iz Kapue, je zapisal, da leta ni jedel ničesar razen obhajilca, in je menil, da je to dokaz njene svetosti. Umrla je, kot pravi, zaradi svoje odločitve, da se vzdrži ne samo vse hrane, ampak tudi vse vode. Ali je bila "anoreksična za religijo", ostaja stvar znanstvene polemike.

Pij II. Je leta 1461 kanoniziral Katarino iz Siene. Njen "Dialog" preživi in ​​je bil veliko preveden in prebran. Na voljo je 350 črk, ki jih je narekovala. Leta 1939 je bila imenovana za zavetnico Italije, leta 1970 pa je bila priznana za zdravnico Cerkve, kar pomeni, da so njeni spisi odobreni nauki znotraj cerkve. Dorothy dan zaslugi za branje Katarininega življenjepisa je pomemben vpliv v njenem življenju in ustanovitvi katoliškega delavskega gibanja.

Nekateri menijo, da je Catherine iz Siene protofeministka zaradi svoje aktivne vloge v svetu. Vendar njeni koncepti niso bili natanko takšni, kot bi jih obravnavali feministična danes. Na primer, verjela je, da bi bilo njeno prepričljivo pisanje močnim moškim še posebej sramotno, ker je Bog poslal žensko, da jih pouči.

Katarina je ponavadi upodobljena v dominikanski navadi s črnim plaščem, belo tančico in tuniko. Včasih je upodobljena Svete Katarine Aleksandrijske, devica in mučenec četrtega stoletja, katere praznik je 25. november. Pinturicchiova "Kanonizacija Katarine Sienske" je ena izmed bolj znanih umetniških upodobitev. Bila je priljubljena tema več drugih slikarjev, zlasti Barna de Siena ("Mistična poroka svete Katarine"), Dominikanski fra Fra Bartolomeo ("Poroka Katarine Sienske") in Duccio di Buoninsegna ("Maestà (Madona z Angeli in Svetniki) ").

• Armstrong, Karen. Vizije Boga: Štiri srednjeveške mistike in njihova pisanja. Bantam, 1994.
• Bynum, Caroline Walker. Sveti praznik in sveti post: verski pomen hrane srednjeveškim ženskam. University of California, 2010.
• Curtayne, Alice. Sveta Katarina Sienska. Sheed in Ward, 1935.
• da Siena, Saint Caterina. Dialog. Ed. & trans. avtor: Suzanne Noffke, Paulist Press, 1980.
• da Capua, sveti Raimondo. Legenda major. Trans avtor: Giuseppi Tinagli, Cantagalli, 1934; trans avtor George Lamb kot Življenje svete Katarine Sienske, Harvill, 1960.
• Kaftal, George. Sveti Katarini v toskanskem slikarstvu. Blackfriars, 1949.
• Noffke, Suzanne. Katarina iz Siene: Vizija skozi oddaljeno oko. Michael Glazier, 1996.
• Petroff, Elizabeth Alvilda. Telo in duša: eseji o srednjeveških ženskah in mistiki. Univerza v Oxfordu, 1994.