Anarhizem in anarhistični terorizem

Anarhizem je bil ideja poznega 19. stoletja med številnimi Evropejci, Rusi in Američani, ki vladajo vsi treba je odpraviti, prostovoljno sodelovanje, ne pa prisilno, pa mora biti organizacija družbe načelo. Sama beseda izvira iz grške besede, anarkos, kar pomeni "brez načelnika." Gibanje je nastalo v iskanju načina, kako industrijski delavski razredi dati politični glas v svojih družbah.

Na prelomu 20. stoletja je anarhizem že nastal, zato so ga nadomestila druga gibanja, ki so spodbujala pravice razpadlih razredov in revolucije.

Številni misleci iz konca 19. stoletja so trdili, da so akcije in ne besede najboljši način za širjenje idej. Koncept so sprejeli anarhisti. Nekateri so se sklicevali na komunalno nasilje, za druge pa so navajali atentate in bombne napade, ki so jih izvajali anarhisti.

V poznem 19. stoletju se je pojavil val političnega nasilja, ki so ga spodbudile anarhistične ideje, ki so bile pozneje označene kot anarhistični terorizem:

• 1881: atentat na ruskega carja Aleksandra II Narodna Volya
• 1894: atentat na francosko predsednico Marie-Francois Sadi Carnot
• 1894: Bombardiranje Greenwich Observatory v Londonu
• 1901: atentat na ameriškega predsednika Williama McKinleyja septembra 1901 s strani anarhista Leona Czolgosza.

Ti umori so povzročili strah med vladami, da obstaja velika mednarodna zarota anarhističnih teroristov. Pravzaprav ga nikoli ni bilo.

Sami anarhisti trdijo, da jih ne bi smeli šteti za teroriste ali jih povezati s terorizmom. Njihove trditve so utemeljene: za eno stvar večina anarhistov dejansko nasprotuje uporabi nasilja za dosego političnega cilji, še eno, nasilje s strani anarhistov je bilo zgodovinsko usmerjeno proti političnim osebnostim, ne civilistom, kot terorizem je.

V drugem zapisu, Rick Coolsaet kaže, da je treba narediti analogijo med preteklostjo in sedanjostjo.

Na muslimane se zdaj šteje enako mešanico strahu in prezira, kot so bili delavci v 19. stoletju. In džihadski terorist ima do Amerike enake občutke kot njegov anarhistični predhodnik do meščanstva: nanj gleda kot na izzive arogancije in moči. Osama bin Laden je Ravachol iz 21. stoletja, živ simbol sovraštva in odpora za svoje privržence, podvig policije in obveščevalnih služb. Današnji džihadi spominjajo na včerajšnje anarhiste: v resnici je ogromno drobnih skupin; v lastnih očeh je angardno združeval zatirane množice (5). Savdska Arabija je zdaj prevzela vlogo Italije, medtem ko je 11. septembra 2001 sodobna različica z dne 24. junija 1894, ki jo je mednarodna skupnost prebudila.
Razlogi za porast terorizma in anarhizem sta potem enaka. Muslimane po vsem svetu združuje občutek nelagodja in krize. Zdi se, da je arabski svet bolj grenak, ciničen in manj ustvarjalen, kot je bil v osemdesetih. Obstaja čut za solidarnost z drugimi muslimani, občutek, da je sam islam v nevarnosti. To je rodovitna tla za fanatično manjšino.