Izraz transcendentalizem je ljudem včasih težko razumel. Mogoče ste prvič izvedeli za Transcendentalizem, Ralph Waldo Emerson in Henry David Thoreau v razredu angleščine v srednji šoli, vendar nisem mogel ugotoviti, kaj je bila osrednja ideja, ki je združevala vse te avtorje in pesnike in filozofe. Če ste na tej strani, ker imate težave, vedite, da niste sami. Tukaj sem se naučil o tej temi.
Transcendentalizem v kontekstu
The Transcendentalisti v enem smislu jih lahko razumemo glede na njihov kontekst - torej po tem, kaj so se upirali, čemur so se zdili kot trenutni položaj in torej kot tisto, v čemer se poskušajo razlikovati.
Eden od načinov gledanja na transcendentaliste je, da jih vidimo kot generacijo dobro izobraženih ljudi, ki so živeli v desetletjih pred Ameriška državljanska vojna in narodno delitev, ki jo je odražala in pomagala pri ustvarjanju. Ti ljudje, večinoma Novo Angleži, večinoma okoli Bostona, so poskušali ustvariti edinstveno ameriško zbirko literature. Bilo je že desetletja, odkar so Američani osamosvojili Anglijo. Zdaj so ti ljudje verjeli, čas je za literarno neodvisnost. In tako so se namenoma lotili ustvarjanja literature, esejev, romanov, filozofije, poezije in drugega pisanje, ki se je jasno razlikovalo od vsega od Anglije, Francije, Nemčije ali katerega koli drugega Evropejca narod.
Drugi način gledanja na transcendentaliste je, da jih vidimo kot generacijo ljudi, ki se borijo za opredelitev duhovnosti in religijo (naše besede, ne nujno njihove), na način, ki je upošteval nova spoznanja, ki so jih dala na razpolago.
Nova svetopisemska kritika v Nemčiji in drugod je preučevala krščanske in judovske spise skozi oči literarne analize in postavil vprašanja nekaterim o starih predpostavkah religija.
The Razsvetljenje so prišli do novih racionalnih zaključkov o naravnem svetu, ki so večinoma temeljili na eksperimentiranju in logičnem razmišljanju. Nihalo je nihalo in v modo je prihajal bolj romantičen način razmišljanja - manj racionalen, bolj intuitiven in bolj v stiku s čutili. Ti novi racionalni zaključki so sprožili pomembna vprašanja, vendar niso bili več dovolj.
Nemški filozof Kant je postavil tako vprašanja kot vpogled v religiozno in filozofsko razmišljanje o razumu in religiji ter o tem, kako bi človek lahko izkoreninil etiko v človeški izkušnji in razumu in ne božanskemu ukazi.
Ta nova generacija je gledala na upora prejšnje generacije v začetku 19. stoletja Unitari in univerzalizmi proti tradicionalnemu trinitarizmu in proti kalvinističnemu prednacionalizmu. Ta nova generacija se je odločila, da revolucije niso šle dovolj daleč, in je ostala preveč v racionalnem načinu. "Truplo hladno" je tisto, kar je Emerson prejšnjo generacijo poimenoval racionalno religijo.
Duhovna lakota dobe, ki je prav tako povzročila novo evangeličansko krščanstvo, je vzgajala v izobraženih centri v Novi Angliji in Bostonu, intuitivnemu, izkustvenemu, strastnemu, več kot zgolj racionalnemu perspektiva. Bog je človeštvu dal dar intuicije, dar uvida, dar navdiha. Zakaj zapravljati takšno darilo?
Ob vsem tem so na Zahodu odkrivali svete spise nezahodnih kultur, jih prevajali in objavljali tako, da so bili širše dostopni. Harvard izobraženi Emerson in drugi so začeli brati hindujske in budistične svete spise in preučevati svoje verske domneve proti tem spisom. Z njihovega stališča ljubeč Bog ne bi toliko človeštva odpravil; tudi v teh spisih mora biti resnica. Resnica, če bi se strinjala z posameznikovo intuicijo resnice, mora biti resnična resnica.
Rojstvo in evolucija transcendentalizma
In tako se je rodil transcendentalizem. Z besedami Ralpha Walda Emersona: "Hodili bomo na lastne noge; delali bomo z lastnimi rokami; govorili bomo po svoje... Moški narod bo prvič obstajal, ker vsak verjame, da je navdihnjen z Božansko dušo, ki navdihuje tudi vse ljudi. "
Ja, moški, ampak ženske tudi.
Večina transcendentalistov se je zlasti vključila v gibanja socialnih reform proti suženjstvu in pravice žensk. (Abolicionizem je bila beseda, ki se je uporabljala za bolj radikalno vejo protirevilskega reformizma; feminizem je bila beseda, ki so jo v Franciji namerno izumili nekaj desetletij pozneje in po mojem mnenju ni bila znanja, ki so ga našli v času transcendentalistov.) Zakaj družbena reforma in zakaj ta vprašanja v posebno?
Transcendentalisti so kljub nekaterim preostalim evro-šovinizmom mislili, da so ljudje z britanskim in nemškim poreklom bolj primerni za svobodo kot drugi (glej nekatere iz spisov Teodora Parkerja, na primer, za to naravnanost), je tudi verjel, da imajo na ravni človeške duše vsi ljudje dostop do božanskega navdiha in iščejo in ljubil svoboda in znanje in resnica.
Tako so bile tiste družbene institucije, ki so gojile velike razlike v zmožnosti izobraževanja in samostojnosti, institucije, ki jih je treba reformirati. Ženske in sužnji afriškega rodu so bili človeška bitja, ki so si zaslužila več možnosti izobraževanja, uresničevanja svojega človeškega potenciala (v stavku dvajsetega stoletja) in biti popolnoma človek.
Moški, kot sta Theodore Parker in Thomas Wentworth Higginson, ki so se opredelili kot transcendentalisti, so delali tudi za svobodo poročenih in za razširjene pravice žensk.
In veliko žensk je bilo aktivnih transcendentalistov. Margaret Fuller (filozof in pisatelj) in Elizabeth Palmer Peabody (aktivist in vpliven lastnik knjigarn) so bili v središču transcendentalističnega gibanja. Drugi, tudi romanopisec Louisa May Alcott in pesnik Emily Dickinson, je vplivalo gibanje.