Sociologi verjamejo, da so se obredi izvajali znotraj katero koli kulturo služijo za ponovno potrditev najpomembnejših vrednot in prepričanj v kulturi. Ta teorija sega v ustanovni sociolog Émile Durkheim in nešteto raziskovalcev je bilo potrjeno že več kot stoletje. Po mnenju sociologov lahko s pregledom obreda razumemo nekaj temeljnih stvari o kulturi, v kateri se izvaja. V tem duhu si poglejmo, kaj nam zahvale razkrivajo.
Ključni odvzemi: Sociološki vpogledi na dan zahvalnosti
- Sociologi gledajo na praznovanja, da bi razumeli kulturo.
- S preživljanjem časa z družino in prijatelji na zahvalni dan ljudje ponovno potrdijo svoje tesne odnose.
- Zahvalni dan izpostavlja stereotipne ameriške vloge spolov.
- Prenajedanje, povezano z zahvalom, ponazarja ameriški materializem in obilje.
Družbeni pomen družine in prijateljev
Morda ne bo veliko presenečenje, če se zberemo, da bi si delili obrok z ljubljenimi kako pomembni so odnosi s prijatelji in družino v naši kulturi, kar še zdaleč ni edinstveno ameriška stvar. Ko se zberemo, da se delimo tega praznika, si dejansko rečemo: "Vaš obstoj in naš odnos sta Pomembno se mi zdi, "in pri tem se odnos ponovno potrdi in krepi (vsaj v družbenem) smisel). A dogaja se tudi nekaj manj očitnih in očitno bolj zanimivih stvari.
Dan zahvalnosti izpostavlja normativne vloge spola
Praznik zahvale in obredi, ki jih izvajamo zanj razkrivajo spolne norme naše družbe. V večini gospodinjstev v ZDA bodo ženske in dekleta opravljale delo priprave, postrežbe in čiščenja po zahvalnem obroku. Medtem bo večina moških in dečkov verjetno gledala in / ali igrala nogomet. Seveda nobena od teh dejavnosti ni ekskluzivno po spolu, vendar so večinoma tako, zlasti v heteroseksualnih okoljih. To pomeni da Zahvalni dan služi za ponovno potrditev različnih vlog, za katere verjamemo, da bi morali v družbi igrati moške in ženskein celo, kaj pomeni biti moški ali ženska danes v naši družbi.
Sociologija prehranjevanja na dan zahvalnosti
Eno najzanimivejših ugotovitev socioloških raziskav o zahvalnosti prihajata Melanie Wallendorf in Eric J. Arnould, ki zavzemajo sociologijo potrošnje. V študiji počitnic, objavljeni v Časopis za raziskave potrošnikovleta 1991 sta Wallendorf in Arnould skupaj z ekipo študentov raziskovalcev opravila opazovanja praznovanja zahvale po ZDA, ugotovili so, da so obredi priprave hrane, prehranjevanja to, čezče ga zaužijemo, in kako govorimo o teh izkušnjah, sporočajo, da se Dan zahvalnosti resnično praznuje "materialno obilje" - ima na razpolago veliko stvari, predvsem hrane. Opažajo, da dokaj blage arome zahvalnih jedi in nakopičeni kupi hrane predstavljajo in zaužijejo, da je ob tej priložnosti pomembna količina in ne kakovost.
Na tem temelji na svoji študiji tekmovalnih prehranskih tekmovanj (ja, res!), Sociologinja Priscilla Parkhurst Ferguson vidi v dejanju prenajedanja afirmacije številčnosti na nacionalni ravni. V svojem članku iz leta 2014 v Konteksti, piše, da ima naša družba toliko hrane, da lahko varčuje, da se njeni državljani lahko ukvarjajo s prehrano za šport. V tej luči Ferguson opisuje Dan zahvalnosti kot praznik, ki "praznuje ritualno prenajedanje", katerega namen je počastiti nacionalno obilje z uživanjem. Kot tako razglaša zahvalo za domoljuben praznik.
Zahvalni dan in ameriška identiteta
Končno v poglavju v knjigi za leto 2010 Globalizacija hranez naslovom "Nacionalno in kozmopolitsko v kuhinji: Oblikovanje Amerike s pisanjem gurmanske hrane" sociologi Josée Johnston, Shyon Baumann in Kate Cairns razkrivajo, da ima Dan zahvalnosti pomembno vlogo pri opredeljevanju in potrditvi Američanov identiteta. Skozi študijo, kako ljudje pišejo o počitnicah v revijah o hrani, njihove raziskave kažejo, da je prehranjevanje in predvsem priprava zahvalnega dne uvrščeno kot ameriški obred prehoda. Zaključijo, da je sodelovanje v teh obredih način za dosego in potrditev svoje ameriške identitete, zlasti za priseljence.
Izkaže se, da je zahvalni dan veliko več kot purana in bučna pita.