Macuahuitl: Leseni meč azteških bojevnikov

Macuahuitl (izmenično črkovan) maquahuitl in v jeziku Taino, znanem kot macana) je zagotovo najbolj znan kos orožja, ki ga uporablja Azteki. Ko so Evropejci v 16. stoletju prispeli na severnoameriško celino, so poslali nazaj poročila o najrazličnejših orožjih in vojaški opremi, ki jih uporabljajo staroselci. To je vključevalo tako obrambna orodja, kot so oklepniki, ščiti in čelade; in žaljiva orodja, kot so loki in puščice, metala kopja (znana tudi kot atlatli), pikado, sulice, vrvice in palice. Toda po teh zapisih je bil najbolj strah od vseh teh macuahuitl: Azteški meč.

Macuahuitl v resnici ni bil meč, saj ni iz kovine ali ukrivljen - orožje je bilo nekakšno leseno osebje, podobne oblike kot palica za kriket, vendar z ostrimi rezilnimi robovi. Macuahuitl je Nahua (Azteški jezik) izraz, ki pomeni "ročna palica ali les"; najbližje podobnemu evropskemu orožju je morda širša beseda.

Macuahuitli so bili navadno izdelani iz krošnje hrasta ali bora, dolge od 50 centimetrov do 1 metra. Skupna oblika je bila ozek ročaj s širšim pravokotnim veslom na vrhu, širok približno 7,5–10 cm. Nevaren del makane so sestavljali ostri kosi obsidiana (vulkansko steklo), ki štrli z njenih robov. Oba roba sta bila vrezana z režo, v katero je bila nameščena vrsta zelo ostrega pravokotnika

Najzgodnejši makuahuitli so bili dovolj majhni, da jih je bilo mogoče uporabljati z eno roko; kasnejše različice je bilo treba držati z dvema rokama, ne za razliko od broške. Po vojaški strategiji Aztec, ko so se lokostrelci in loparji preblizu sovražniku ali je zmanjkalo izstrelkov, so bi se umaknili in bojevniki, ki so nosili šok orožje, kot je macuahuitl, bi stopili korak naprej in začeli roko v roki blizu četrtine boj.

Zgodovinski dokumenti poročajo, da je bila makana obkrožena s kratkimi, sekalnimi gibi; stare zgodbe so poročali raziskovalcu iz 19. stoletja Johnu G. Bourke obveščevalca iz Taosa (Nova Mehika), ki mu je zagotovil, da ve za macuahuitl in da bi "moškemu lahko s tem orožjem odsekali glavo". Bourke je še poročal, da so imeli ljudje na Zgornjem Misuriju tudi različico makane, "neke vrste tomahawk z dolgimi, ostrimi jeklenimi zobmi".

Vendar ta orožja verjetno niso bila zasnovana za ubijanje, saj leseno rezilo ne bi povzročilo globljega prodora v meso. Vendar pa Aztec / Mexica lahko nanesejo znatno škodo svojim sovražnikom z uporabo macuahuitla za rezanje in rezanje. Očitno je genojski raziskovalec Krištof Kolumb so ga z makano precej odnesli in uredili, da ga bodo zbrali in odpeljali nazaj v Španijo. Številni španski kronisti, kot je Bernal Diaz, so opisali napade makane na konjenike, v katerih so bili konji skoraj obglavljeni.

Eksperimentalne študije, ki so poskušale rekonstruirati španske trditve o odrezu konjskih glav, je izvedel mehiški arheolog Alfonso A. Garduño Arzave (2009). Njegove preiskave (nobeni konji niso bili poškodovani) so jasno povedali, da je bila naprava namenjena izzivanju borcev za ujetje, namesto da bi jih ubila. Garduno Arzave je zaključil, da uporaba orožja v naravni udarni sili povzroči majhno škodo in izgubo rezilov obsidiana. Če pa se uporabljajo v krožnem nihajočem gibanju, lahko rezila poškodovali nasprotnika in jih izvlečejo iz boja, preden jih odpeljejo v ujetništvo, kar je znano, da je bil del azteških "cvetnih vojn".

Nuestra Señora de la Macana (Gospa vojnega kluba Aztec) je ena izmed več ikon Device Marije v Novi Španiji, od katerih je najbolj znana devica iz Guadalupe. Makanska gospa se nanaša na rezbarijo Device Marije, narejeno v Toledu v Španiji kot Nuestra Señora de Sagrario. Rezbarjenje je bilo leta 1598 pripeljano v Santa Fe v Novi Mehiki za tamkajšnji frančiškanski red. Po Veliki Pueblo upor iz leta 1680 so kip prenesli v San Francisco del Convento Grande v Mexico Cityju, kjer so ga preimenovali.

Glede na zgodbo je bila v zgodnjih 1670-ih hudo bolna 10-letna hči Špancev kolonialni guverner Nove Mehike je dejal, da jo je kip opozoril na prihajajoči upor staroselcev ljudi. Puebločani so se lahko veliko pritoževali: Španci so močno in nasilno zatrli vero in družbene običaje. 10. avgusta 1680 so se prebivalci Puebloja uprli, požgali cerkve in pobili 21 od 32 frančiškanskih redovnikov ter več kot 380 španskih vojakov in naseljencev iz okoliških vasi. Španci so bili izseljeni iz Nove Mehike, bežali so v Mehiko in s seboj vzeli Devico Sagrario, ljudje Puebla pa so ostali samostojni do leta 1696: toda to je že druga zgodba.

Med orožjem, ki je bilo uporabljeno med napadom 10. avgusta, so bile makane, sam carving Device pa je bil napaden z makano, "s tako besom in besom razbila podobo in uničila harmonično lepoto njenega obraza "(po navedbah frančiškanskega meniha, citiranega v Katzewu), vendar je na vrhu pustila le plitvo brazgotino čelo.

Makanska Devica je v drugi polovici 18. stoletja postala priljubljena svetnikova podoba po Novi Španiji, saj je ustvarila več slik Device, od katerih so preživele štiri. Na slikah je Devica navadno obdana z boji bitja z Indijci, ki nosijo makane in Špance vojaki, ki nosijo topovske krogle, skupina menihov, ki molijo Devico, in občasno podobo Hudič. Devica ima brazgotino na čelu in drži eno ali več macuahuitlov. Ena od teh slik je trenutno na ogled v zgodovinskem muzeju New Mexico v Santa Feju.

Katzew trdi, da je bil porast Device Makane pomemben kot simbol toliko časa po Pueblovem uporu, ker je bila burbonska krona začel niz reform v španskih misijah, ki so leta 1767 pripeljale do izgona jezuitov in vse bolj pomemben katoliški menih naročila. Dekanija Macana je bila tako, pravi Katzew, podoba "izgubljene utopije duhovne oskrbe".

Domneva se, da macuahuitl ni izumil Aztec, ampak je bil v široki uporabi med skupinami Srednje Mehike in morda tudi na drugih mestih Mesoamerice. V postklasičnem obdobju je znano, da so macuahuitl uporabljali Tarascani, Mixtecs in Tlaxcaltecas, ki so bili vsi zavezniki Špancev proti Mehiki.

Znano je le za en primer macuahuitla, ki je preživel špansko invazijo, in nahajalo se je v kraljevi oborožitvi v Madridu, dokler stavbe ni uničil požar leta 1849. Zdaj obstaja le njegova risba. Številni portreti macuahuitl iz obdobja Aztec obstajajo v preživelih knjigah (kodi) kot so Codex Mendoza, Florentinski kodeks, Telleriano Remensis in drugi.

Uredil in posodobil K. Kris Hirst

• Bourke JG. 1890. Vesperske ure iz kamene dobe. Ameriški antropolog 3(1):55-64.
• Feest C. 2014. Prebivalci Calicut-a: predmeti, besedila in slike v dobi pro-etnografije. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9:287-303.
• Garduño Arzave AA. 2009. El macuahuitl (lanza de mano), un estudio tecno-arqueológico. Arqueologia 41: 106-115.
• Katzew I 2003. Devica iz Makane: grb frančiškanskega zastoja v novi Španiji.Kolonialna latinskoameriška revija 12(2):169-198.
• Katzew I 1998. La Virgen de la Macana. Emblema de una coyuntura franciscana. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72:39-70.
• Obregón MAC. 2006. Macuahuitl: inovativno orožje pozne post-klasike v Mesoamerici. Orožje in oklep 3(2):127-148.
• Smith ME. 2013. Azteki. 3. izdaja Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Azteki. Nove perspektive. Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO Inc.