Veliko ljudi po vsem svetu si prizadeva, da bi upoštevali potrošniško etiko in v vsakdanjem življenju sprejemajo etične potrošniške odločitve. To storijo kot odgovor na zaskrbljujoče razmere, ki kujejo svetovne dobavne verige in podnebna kriza, ki jo je ustvaril človek. Pristop k tem vprašanjem z sociološkega vidikavidimo, da so naše potrošniške odločitve pomembne, saj imajo velike ekonomske, socialne, okoljske in politične posledice, ki presegajo kontekst našega vsakdanjega življenja. V tem smislu je tisto, kar izberemo, da zaužijemo, zelo pomembno in je mogoče biti vestni, etični potrošnik.
Vendar, ali je nujno to preprosto? Ko razširimo kritično lečo, skozi katero smo preuči porabo, vidimo bolj zapleteno sliko. V tem pogledu je dr. globalni kapitalizem in potrošništvo ustvarili so krize etike, zaradi katerih je težko oblikovati kakršno koli obliko potrošnje kot etično.
Ključni ukrepi: etični potrošništvo
- Kar kupujemo, je pogosto povezano z našim kulturnim in izobraževalnim kapitalom, vzorci potrošnje pa lahko okrepijo obstoječo družbeno hierarhijo.
- Ena perspektiva kaže, da se potrošništvo morda ne sklada z etičnim vedenjem, saj se zdi, da potrošništvo vzbuja miselnost, ki je osredotočena nanj.
- Čeprav so odločitve, ki jih sprejemamo potrošniki, pomembne, si lahko prizadevamo za boljšo strategijo etično državljanstvo namesto zgolj etična poraba.
Poraba in politika razreda
V središču tega problema je, da se poraba zaplete razredna politika na nekatere mučne načine. V svoji študiji potrošniške kulture v Franciji je dr. Pierre Bourdieu ugotovili, da navade potrošnikov ponavadi odražajo količino kulturni in izobraževalni kapital ima tudi položaj ekonomskega razreda družine. To bi bil nevtralen rezultat, če posledične potrošniške prakse ne bi bile določene v hierarhiji okusno, z bogatimi, formalno izobraženimi ljudmi na vrhu, in revnimi in ne formalno izobraženimi na dno. Vendar ugotovitve Bourdieua kažejo, da se navade potrošnikov odražajo in razmnoževati sistem neenakosti, ki temelji na razredih, ki teče skozi industrijski in postindustrijska društva. Kot primer, kako je potrošništvo povezano z družbenim slojem, razmislite o vtisu, ki bi ga lahko oblikovali oseba, ki obiskuje opero, je član umetnostnega muzeja in uživa v zbiranju vina. Verjetno ste si predstavljali, da je ta oseba razmeroma bogata in dobro izobražena, čeprav te stvari niso bile izrecno navedene.
Drugi francoski sociolog Jean Baudrillard je trdil Za kritiko politične ekonomije znaka, da ima potrošniško blago „znakovno vrednost“, ker obstaja v sistemu vseh dobrin. Znotraj tega sistema dobrin / znakov je simbolna vrednost vsakega blaga določena predvsem s tem, kako je gledana v odnosu do drugih. Torej, poceni in poceni blago obstaja v zvezi z glavnim in luksuznim blagom, poslovna oblačila pa obstajajo, na primer, v oblačilih za oblačila in mestni obrabi. Hierarhija blaga, ki jo določa kakovost, dizajn, estetika, razpoložljivost in celo etika, začenja hierarhija potrošnikov. Tisti, ki si lahko blago privoščijo na vrhu statusne piramide, so videti višje kot njihovi vrstniki iz nižjih ekonomskih razredov in marginaliziranih kulturnih okolij.
Morda razmišljate: "Pa kaj? Ljudje kupujejo tisto, kar si lahko privoščijo, nekateri pa si lahko privoščijo dražje stvari. Kaj je velika stvar? " Z sociološkega vidika je velika stvar zbiranje predpostavk o ljudeh na podlagi njihovega uživanja. Razmislite na primer, kako bi lahko dve hipotetični osebi dojemali drugače, ko se gibljeta po svetu. Moški v šestdesetih s čistimi odrezanimi lasmi, oblečen v pametni športni plašč, stisnjene hlače in majico z ovratniki ter par sijočih Mahagoni obarvani loafi vozijo Mercedesovo limuzino, pogosto obiskujejo bistroje in trgovin v odličnih trgovinah, kot sta Neiman Marcus in Brooks Bratje. Tisti, s katerimi se srečuje vsak dan, ga bodo verjetno prevzeli pametnega, uglednega, uresničenega, kulturnega, dobro izobraženega in zasluženega. Zanj je verjetno, da bodo ravnali dostojno in spoštljivo, razen če ne stori česa zamerljivega, da bi zahteval drugače.
Nasprotno pa 17-letni deček, ki nosi razkrojeno varčno oblačilo, vozi svoj rabljeni tovornjak do restavracij s hitro hrano in trgovin, trgovin po prodajnih mestih in poceni verižnih trgovin. Verjetno bodo tisti, ki jih sreča, domnevali, da je slab in premalo izobražen. Vsakodnevno se lahko spoštuje in ne upošteva, kako se obnaša do drugih.
Etično potrošništvo in kulturni kapital
V sistemu potrošniških znakov so tisti, ki se odločijo za etično izbiro poštena trgovina, ekološko, lokalno pridelano blago brez traja in trajnostno blago se pogosto obravnava tudi kot moralno boljše od tistih, ki ne vedo ali ne skrbijo za tovrstne nakupe. Na področju potrošniških dobrin etični potrošniki nagrajujejo z večjim kulturnim kapitalom in višjim socialnim statusom v primerjavi z drugimi potrošniki. Na primer, nakup hibridnega vozila drugim sporoča, da je eden zaskrbljen zaradi okolja težave, sosedje, ki se vozijo mimo avtomobila na vozišču, pa lahko celo vidijo lastnika avtomobila pozitivno. Nekdo, ki si ne more privoščiti zamenjave svojega 20-letnega avtomobila, pa lahko skrbi tudi za okolje, vendar tega ne bi mogel pokazati z vzorci porabe. Nato bi sociolog vprašal, če etično uživanje reproducira problematične hierarhije razreda, rase in kulturaKako etično je torej?
Problem etike v potrošniški družbi
Poleg hierarhije dobrin in ljudi, ki jih spodbuja potrošniška kultura, je sploh mogoče biti etični potrošnik? Po besedah poljskega sociologa Zygmunta Baumana družba potrošnikov uspeva in spodbuja vedno bolj individualizem in lastni interes. Trdi, da to izhaja iz delovanja v potrošniškem kontekstu, v katerem smo zavezani, da bomo sami sebi najboljši, najbolj želeni in cenjeni različici. S časom to samosvoje stališče infundira vse naše družbene odnose. V družbi potrošnikov smo nagnjeni k sebičnosti, sebičnosti in brez empatije in skrbi za druge in za skupno dobro.
Naše pomanjkanje zanimanja za dobrobit drugih pospešuje upadanje močnih skupnosti v korist bežnih in šibkih vezi izkušeni samo z drugimi, ki delijo naše potrošniške navade, kot so tisti, ki jih vidimo v kavarni, na trgu kmetov ali ob glasbi festivala. Namesto da vlagamo v skupnosti in tiste, ki so znotraj njih, bodisi geografsko zakoreninjeni ali kako drugače, namesto tega delujemo kot roji, prehajamo iz enega trenda ali dogodka v drugega. Z sociološkega vidika to signalizira krizo morale in etike, saj če nismo del skupnosti z drugimi, smo verjetno ne bo izkusil moralne solidarnosti z drugimi okoli skupnih vrednot, prepričanj in praks, ki omogočajo sodelovanje in druženje stabilnost.
Raziskava Bourdieua in teoretična opazovanja Baudrillarda in Baumana sprožijo alarm kot odgovor na idejo, da je poraba lahko etična. Medtem ko so odločitve, ki jih sprejemamo pri potrošnikih, pomembne, je resnično etično življenje potrebno preseči le različne vzorce potrošnje. Na primer, etične odločitve vključujejo vlaganje v močne vezi skupnosti, s katerimi si prizadevate bodite zaveznik drugim v naši skupnostiter razmišljati kritično in pogosto izven lastnega interesa. Te stvari je težko krmariti po svetu s stališča potrošnika. Socialna, gospodarska in okoljska pravičnost bolj izhajajo iz etičnega državljanstvo.