Kdo je bila Šabinska kraljica?

Kraljica Sheba je a svetopisemski značaj: močna kraljica, ki je obiskala kralja Salomona. Ali je sploh obstajala in kdo je, še vedno ostaja pod vprašajem.

Kraljica Šaba je ena najbolj znanih osebnosti v Svetem pismu, vendar nihče ne ve natančno, kdo je bila ali od kod prihaja. Po kraljih I. 10,1-13 hebrejskih spisov je obiskala kralja Salomona v Jeruzalemu, potem ko je slišala za njegovo veliko modrost. Vendar Sveto pismo ne omenja niti njenega imena ali lokacije svojega kraljestva.

V Geneziji 10: 7 v tako imenovani Tabeli narodov sta omenjena dva posameznika, ki sta jih nekateri učenjaki povezali z implicitnim krajevnim imenom kraljice Sabe. "Seba" je omenjena kot vnuk Hamovega sina Noa prek Kuša, "Šeba" pa na istem seznamu kot vnuk Kuša preko Raame. Cush ali Kush je bil povezan z imperijem Kuš, dežela južno od Egipta.

Dva osnovna sklopa zgodovine se povezujeta s kraljico Sabe z nasprotnih strani Rdečega morja. Po arabskih in drugih islamskih virih se je Shebajska kraljica imenovala "Bilqis" in vladala nad kraljestvom na južnem arabskem polotoku v sedanjem

Zanimivo je, da arheološki dokazi kažejo, kdaj že v desetem stoletju pred našim štetjem Kraljica Sabe naj bi živela - v Etiopiji in Jemnu je vladala ena sama dinastija, verjetno s sedežem v Jemen. Štiri stoletja pozneje sta bili obe regiji pod vplivom države mesto Axum. Ker se zdijo politične in kulturne vezi med starodavnim Jemnom in Etiopijo neverjetno močne, je morda vsaka od teh tradicij v nekem smislu pravilna. Kraljica Šaba je morda kraljevala nad Etiopijo in Jemnom, vendar se seveda ni mogla roditi v obeh krajih.

Etiopijanacionalni ep, "Kebra Nagast" ali "Slava kraljev" (velja tudi za sveto besedilo Rastafarijcem) pripoveduje zgodbo kraljice Makede iz Axuma, ki je potovala v Jeruzalem, da bi spoznala slavnega Salomona Modrega. Makeda in njen sopotnik sta ostala nekaj mesecev, Salomon pa se je razlegel s čudovito etiopsko kraljico.

Ko se je Makedonin obisk bližal koncu, jo je Salomon povabil, naj ostane v istem gradu gradu kot v njegovih spalnih prostorih. Makeda se je strinjala, dokler Salomon ni poskušal doseči nobenega spolnega napredka. Salomon se je sprijaznil s tem pogojem, vendar le, če Makeda ni sprejela ničesar, kar je bilo njegovo. Tisti večer je Salomon naročil pripravljen začinjen in slan obrok. Poleg Makedine postelje je imel tudi kozarec vode. Ko se je sredi noči zbudila žejna, je popila vodo, ko je Solomon prišel v sobo in sporočil, da mu je Makeda vzela vodo. Skupaj sta spala in ko se je Makeda odpravila nazaj v Etiopijo, je nosila sina Salomona.

V etiopijski tradiciji je Salomon in Šebin otrok, cesar Menelik I, ustanovil dinastijo Solomonida, ki je trajala, dokler ni bil leta 1974 odstavljen cesar Haile Selassie. Menelik je šel tudi v Jeruzalem, da bi se srečal s svojim očetom, in bodisi prejel v dar ali ukradel Ark zaveze, odvisno od različice zgodbe. Čeprav danes večina Etiopcev meni, da je bila Makeda biblijska kraljica Šabe, mnogi znanstveniki namesto tega dajejo prednost jemenskemu poreklu.

Pomemben sestavni del trditve Jemna glede Šabenske kraljice je ime. Vemo, da je v tem času v Jemnu obstajalo veliko kraljestvo, imenovano Saba, in zgodovinarji domnevajo, da je Saba Šeba. Islamska folklora drži, da je ime sabejske kraljice bilo Bilqis.

V skladu s Suro 27 iz Kur'ana so Bilqi in prebivalci Sabe častili sonce kot boga, namesto da bi se držali Abrahamovih monoteističnih prepričanj. Kralj Salomon ji je v tem računu poslal pismo, v katerem jo poziva, naj časti njegovega Boga. Bilqis je to dojemal kot grožnjo in v strahu, da bo judovski kralj napadel njeno državo, ni bil prepričan, kako naj se odzove. Odločila se je, da bo osebno obiskala Salomona, da bi izvedela več o njem in njegovi veri.

V različici zgodbe o Kur'anu je Salomon na trenutek priskočil na pomoč djinnu ali geniju, ki je Bilqisov prestol s svojega gradu prepeljal do Salomonovega. Kraljica Saba je bila nad tem podvigom in Solomonovo modrostjo tako navdušena, da se je odločila spreobrniti v njegovo vero.

Za razliko od etiopske zgodbe v islamski različici ni namigovanja, da sta imela Salomon in Šeba intimno razmerje. Eden zanimivih vidikov jemenske zgodbe je, da naj bi Bilqis imel kopita, namesto človeških stopala, bodisi zato, ker je mati med nosečnostjo pojedla kozo, ali ker je bila sama a djinn.

Če arheologi ne bodo odkrili novih dokazov, ki bi podprli trditev Etiopije ali Jemna do Šabenske kraljice, verjetno nikoli ne bomo z gotovostjo vedeli, kdo je bila. Kljub temu fantastična folklora, ki se je razmahnila okoli nje, jo ohranja živo v domišljijah ljudi na območju Rdečega morja in po vsem svetu.