Kamen Azteškega koledarja

Kamen azteškega koledarja, bolj znan v arheološki literaturi kot Azteški sončni kamen (v španščini Piedra del Sol), je ogromen bazalt disk, prekrit s hieroglifski rezbarij koledarskih znakov in drugih slik, ki se nanašajo na Mit o ustvarjanju Aztekov. Kamen, ki je trenutno na ogled na Državni muzej antropologije (INAH) v Mexico Cityju meri približno 3,6 metra (11,8 čevljev) v premeru, debel je približno 1,2 m in tehta več kot 21.000 kilogramov (58.000 funtov ali 24 tone).

Tako imenovani azteški koledarski kamen ni bil koledar, ampak najverjetneje svečana posoda ali oltar, povezan z azteškim bogom sonca, Tonatiuhin slavnosti, ki so mu posvečene. V njenem središču je tisto, kar se ponavadi razlaga kot podoba boga Tonatiuha v znamenju Ollin, kar pomeni gibanje in predstavlja zadnje od azteških kozmoloških dob, Peto sonce.

Tonatiuhove roke so upodobljene kot kremplji, ki držijo človeško srce, njegov jezik pa je predstavljen s kresnico oz. obsidijan

Tonatiuhovo podobo obdaja širok pas ali obroč, ki vsebuje koledarske in kozmološke simbole. Ta pas vsebuje znake dvajsetih dni Sveti koledar Aztec, imenovano Tonalpohualli, ki je v kombinaciji s 13 številkami sestavljalo sveto 260-dnevno leto. Drugi zunanji obroč ima nabor škatel, v katerih je pet pik, ki predstavljajo petdnevni azteški teden, in trikotne znake, ki verjetno predstavljajo sončne žarke. Na koncu sta stranice diska vrezana z dvema ognjeničnima kačama, ki prevažata boga sonca pri njegovem vsakodnevnem prehodu skozi nebo.

Azteški sončni kamen je bil posvečen Motecuhzoma II in je bil verjetno izklesan med njegovo vladavino, 1502-1520. Na površini kamna je viden znak, ki predstavlja datum 13 Acatl, 13 Reed. Ta datum ustreza letu 1479 AD, kar je po mnenju arheologinje Emily Umberger obletnica politično ključnega dogodka: rojstva sonca in ponovnega rojstva Huitzilopochtli kot sonce. Politično sporočilo za tiste, ki so videli kamen, je bilo jasno: to je bilo za leto 2006 pomembno leto ponovnega rojstva Cesarstvo Aztecin cesarjeva pravica vladanja izvira neposredno od boga Sonca in je utelešena s sveto močjo časa, usmerjenosti in žrtvovanja.

Arheologa Elizabeth Hill Boone in Rachel Collins (2013) sta se osredotočila na dva pasova, ki tvorita osvajalski prizor nad 11 sovražnimi silami Aztekov. Ti pasovi vključujejo zaporedne in ponavljajoče se motive, ki se pojavljajo drugje v azteški umetnosti (prekrižane kosti, srčna lobanja, svežnja vžge itd.), Ki predstavljajo smrt, žrtvovanje in daritve. Predlagajo, da motivi predstavljajo petroglifske molitve ali izpovedi, ki oglašujejo uspeh Aztekov vojske, katerih recitacije bi lahko bile del slovesnosti, ki se je odvijala na Sončnem kamnu in okoli njega.

Čeprav je najbolj razširjena razlaga slike na Sončnem kamnu, je totonija, so predlagali druge. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je nekaj arheologov menilo, da obraz ni Totoniahov lik, temveč lik živahne zemlje Tlateuchtli ali morda obraz nočnega sonca Yohualteuctli. Nobena od teh predlogov večina azteških učenjakov ni sprejela. Ameriški epigraf in arheolog David Stuart, ki se običajno specializira za Maja hieroglifi, je namigoval, da gre morda za obogateno podobo mehiškega vladarja Motecuhzoma II.

Hieroglif na vrhu kamnitih imen Motecuhzoma II, ki ga večina učenjakov razlaga kot posvečen napis vladarju, ki je naročil artefakt. Stuart ugotavlja, da obstajajo tudi drugi azteški predstavniki vladajočih kraljev pod krinko bogov in on nakazuje, da je osrednji obraz združena slika Motecuhzoma in njegovega božanskega božanstva Huitzilopochtli.

Strokovnjaki domnevajo, da je bil bazalt kamnolomiran nekje v južni porečju Mehike, vsaj 18–22 kilometrov (10–12 milj) južno od Tenochtitlana. Kamen je moral biti po svoji rezbariji lociran v slovesnem območju Tenochtitlán, postavljen vodoravno in verjetno blizu kam obredne človeške žrtve potekal. Učenci kažejo, da je bil morda uporabljen kot orlovska posoda, odlagališče človeških src (quauhxicalli) ali kot podlaga za končno žrtvovanje gladiatorskega borca ​​(temalacatl).

Po osvojitvi so Španci kamen premaknili nekaj sto metrov južno od območja, v položaj, obrnjen navzgor in v bližini Templovega župana in Viceregalove palače. Nekaj ​​med 1551–1572 so verski uslužbenci v Mexico Cityju presodili, da slika slabo vpliva na njihove državljane, kamen pa so pokopali obrnjeno navzdol, skrito v sveti okolici Mehika-Tenochtitlan.

Sončni kamen so decembra 1790 na novo odkrili delavci, ki so izvajali izravnavo in popravilo del na glavni planoti Mexico Cityja. Kamen je bil potegnjen v navpični položaj, kjer so ga najprej pregledali arheologi. Tam je ostal šest mesecev izpostavljen vremenskim vplivom, do junija 1792, ko so ga premestili v stolnico. Leta 1885 so disk premestili v zgodnji Museo Nacional, kjer je bil v monolitni galeriji - za to pot naj bi bilo potrebnih 15 dni in 600 pesosov.

Leta 1964 so ga premestili v nov muzej Museo Nacional de Anthropologia v parku Chapultepec, ki je trajal samo 1 uro in 15 minut. Danes je razstavljena v pritličju Nacionalnega muzeja antropologije v Mexico Cityju v razstavni sobi Aztec / Mexica.

Uredil in posodobil K. Kris Hirst.

Viri:

Berdan FF. 2014. Azteška arheologija in etnohistorija. New York: Cambridge University Press.

Boone EH in Collins R. 2013. Petroglifske molitve na . Starodavna mezoamerica 24(02):225-241.un Kamen Motecuhzoma IlhuicaminaS

Smith ME. 2013. Azteki. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Obraz kamni iz koledarja: nova razlaga.Maja Dešifriranje: 13. junij 2016.

Umberger E. 2007. Umetnostna zgodovina in Azteško cesarstvo: spopadanje z dokazi kipov. Revista Española de Antropología American 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Azteki. Nove perspektive. Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO Inc.