Calpulli: Osnovna organizacija Azteške družbe

Calpulli (kal-POOH-li), imenovan tudi kalpolli, ednine in včasih znan kot tlaxilacalli, se nanaša na družbene in prostorske soseske, ki so bile glavno organizacijsko načelo v mestih po vsej Srednji Ameriki Cesarstvo Aztec (1430–1521 CE).

Hitra dejstva: Calpulli

Calpulli, kar pomeni približno "velika hiša" v Nahua, jezik, ki so ga govorili Azteki, je bilo temeljno jedro azteške družbe, organizacijske enote, ki na splošno ustreza mestnemu oddelku ali španskemu "barrio". Več kot a soseska, čeprav je bil kalpul politično urejena skupina ozemeljskih kmetov, ki so živeli drug v drugem v podeželskih vaseh ali v večjih soseskah mesta.

Kalpuli so v azteškem cesarstvu predstavljali najnižje in najštevilnejše prebivalstvo družbena enota pod nivojem mesta-države, ki ga v Nahuai imenujejo altepetl. Družbena struktura je izgledala večinoma tako:

• Najvišjo raven so sestavljala mesta članice Trojna zveza: Tlacopan, Tenochtitlanin Texcoco. Huetlatoani so se imenovali najvišji upravni organi v trojni zvezi.
• Podvrženi Trojni zvezi so bili altepetl (mesta-zvezne države), ki jih je vodil dinastični vladar, znan kot tlatoani (plural tlatoque). To so bili manjši urbanizirani centri, ki jih je osvojila Trojna zveza.
• Končno so bili kalpuli majhne podeželske vasi ali oddelki v altepetih ali mestih, ki so jih vodili poglavarji in svet starejših.

V azteški družbi so bili altepetl povezani in poravnani mesta-države, ki so bili podrejeni oblastem, ki jih je mesto osvojilo, Tlacopan, Tenochtitlan ali Texcoco. Prebivalstvo velikih in majhnih mest je bilo organizirano v kalpuli. V Tenochtitlanu je bilo na primer osem izrazitih in približno enakovrednih kalupov v vsaki od štirih četrti, ki so sestavljale mesto. Vsak altepetl je bil sestavljen tudi iz več kalupov, ki bi kot skupina prispevali ločeno in bolj ali manj enako k skupnim davčnim in storitvenim obveznostim altepetla.

V mestih so pripadniki določenih kalupov običajno živeli v gomili hiš (calli), ki so nameščene blizu drug drugega in so tvorile oddelke ali okrožja. Tako se "calpulli" nanaša tako na skupino ljudi kot na sosesko, v kateri so živeli. V podeželskih delih azteškega cesarstva so kalpuli pogosto živeli v svojih ločenih vaseh.

Calpulli so bili bolj ali manj razširjene etnične ali sorodstvene skupine, s skupno nitjo, ki jih je združevala, čeprav se je ta nit spreminjala po pomenu. Nekateri kalupi so bili v sorodstvenih družinah, ki temeljijo na sorodnikih; druge so sestavljali nepovezani člani iste etnične skupine, morda priseljenska skupnost. Drugi so delovali kot cehi - skupine obrtnikov, ki so delali zlato ali ga hranili ptic za perje ali izdelano lončarsko, tekstilno ali kamnito orodje. In seveda, mnogi so imeli več niti, ki so jih združevali.

Ljudje v kalpulih so bili kmečki prebivalci, vendar so si delili komunalna kmetijska zemljišča oz chinampas. Obdelovali so zemljo ali lovili ribe ali najemali nepovezane prebivalce, imenovane macehualtin, za obdelavo zemlje in ribolova zanje. Calpulli je plačal davek in davke voditelju altepeta, ki je nato plačal davek in davke cesarstvu.

Calpullis je imel tudi svoje vojaške šole (telpochcalli), v katerih so se šolali mladiči: Ko so bili zbrani v vojni, so moški iz kalpulija šli v boj kot enota. Calpullis je imel svoje zaščitniško božanstvo in slovesno okrožje z upravnimi zgradbami in templjem, kjer so častili. Nekateri so imeli majhen trg, kjer so trgovali z blagom.

Medtem ko so bili kalpuli najnižji razred organiziranih skupin, v večji azteški družbi niso bili revni ali brez vpliva. Nekateri kalpuli so nadzirali dežele do nekaj hektarjev na območju; nekateri so imeli dostop do nekaj elitnih dobrin, drugi pa ne. Nekateri obrtniki so lahko zaposleni pri vladarju ali premožni plemiči in lepo plačani.

Prebivalci bi lahko pomagali v pomembnem deželnem boju za oblast. Na primer, populistična vstaja, ki temelji na kalpuliju v Coatlanu, je bila uspešna, da je poklicala Trojno zavezništvo, da bi jim pomagala zrušiti nepriljubljenega vladarja. Vojaški garnizoni, ki temeljijo na Calpulliju, so bili nevarni, če njihova zvestoba ni bila nagrajena, vojaški voditelji pa so jih lepo plačevali, da bi preprečili množično ropanje osvojenih mest.

Člani Calpullija so igrali tudi vloge v celotnih družbah za svoja božanstva. Na primer, kalupi, ki so bili organizirani za kiparje, slikarje, tkalce in veziste, so igrali pomembne dejavne vloge na ceremonijah, posvečenih boginji Xochiqetzal. Mnoge od teh slovesnosti so bile javne zadeve in kalupi so aktivno sodelovali v teh obredih.

Čeprav je bil kalpulli glavna azteška enota družbene organizacije in je vključeval večino prebivalstva, malo njegove politične strukture ali skladba je v celoti opisana v zgodovinskih zapisih, ki so jih pustili Španci, znanstveniki pa že dolgo razpravljajo o natančni vlogi ali sestavi kalpulov.

Kar nakazujejo zgodovinski zapisi, je bil, da je bil glavar vsakega kaplana najpomembnejši in najvišji član skupnosti. Ta častnik je bil ponavadi človek in je svojo zastopnico zastopal večji vladi. Vodja je bil v teoriji izvoljen, vendar je več raziskav in zgodovinskih virov pokazalo, da je bila vloga funkcionalno dedna: Večina voditeljev kalkulul izvira iz iste družinske skupine.

Svet starejših je podprl vodstvo. Calpulli so vzdrževali popis svojih članov, zemljevide svojih dežel in dajali danast kot enoto. Calpulli so dolžni večjemu številu prebivalstva v obliki dobrin (kmetijskih pridelkov, surovin) materiala in industrijskih izdelkov) in storitev (dela na javnih delih in vzdrževanje sodišča in vojske storitev).

Uredil in posodobil K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. "Azteška arheologija in etnohistorija." New York: Cambridge University Press, 2014. Natisni
• Fargher, Lane F., Richard E. Blanton in Verenice Y. Heredia Espinoza. "Egalitarna ideologija in politična moč v predispanski srednji Mehiki: primer Tlaxcallana." Latinskoameriška antika 21.3 (2010): 227–51. Natisni
• Pennock, Caroline Dodds. "Množično umor ali verski umori? Premišljanje človeške žrtve in medosebnega nasilja v azteški družbi." Zgodovinske družbene raziskave / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Natisni
• . "‘Izjemno vzorčno življenje: domače in javno v gospodinjskem mestu Aztec." Spol in zgodovina 23.3 (2011): 528–46. Natisni
• Smith, Michael E. "Azteški urbanizem: mesta in kraji." Oxfordski priročnik Aztekov. Eds Nichols, Deborah L. in Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Natisni
• . "Azteki plačujejo davke, ne dajatve." Mehikon36.1 (2014): 19–22. Natisni
• . "Azteki." 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Natisni