Ali so Azteki res mislili, da se Cortes vrača Quetzalcoatl?

Quetzalcoatl izgovarjal Keh-tzal-coh-WAH-tul in v grobem preveden kot "pernata zmija", "plamena kača" ali "quetzal-perated zmija", je ime pomembnega imena Mezoamerično božanstvo ki so ga po vsej regiji častili 1.200 let v tej ali drugačni obliki.

Ključni odvzemi: Quetzalcoatl

V obdobju postklasike (900–1521 CE) je bilo več kultur - med njimi Maje, Tolteki, Azteki in druge politiki v Srednji Mehiki - vsi so izvajali neko različico kulta, ki se je oblikoval okoli legend o Quetzalcoatl. Vendar večina informacij o tem bogu prihaja Aztec / Mexica viri, vključno s preživetimi Azteški kodeksi, pa tudi ustno zgodovino, ki so jo povedali španskim konkvistadorjem.

Najzgodnejši primer Quetzalcoatla ali vsaj boga pernate zmije izvira iz obdobja klasičnega (200–600 CE) mesta Teotihuacán, kjer je eden glavnih templjev, tempelj Quetzalcoatl v Ciudadeli, okrašen z rezbarijami pernate kače.

Med Klasičnimi Majami je lik pernate kače prikazan v številnih kamnitih spomenikih in freskah in je pogosto povezan s čaščenjem kraljevih prednikov. Med Terminal Classic ali v obdobju epiklasike (650–1000 CE) se je kult Puhaste zmije dramatično razširil po celotni Mesoamerici, vključno z osrednjimi mehiškimi središči Xochicalco, Cholula in Cacaxtla.

Najbolj znan primer kulta Maje Quetzalcoatl se kaže v arhitekturni vidiki Chichén Itzá v Polotok Yucatán, kjer so stili May Puuc v nasprotju s tistimi iz Tolteca, ki ga je navdihnil Quetzalcoatl.

Po krajevnih in kolonialnih legendah je tolteški šaman / kralj Quetzalcoatl (v jeziku maje imenovan Kukulcan) na območje Majev, potem ko je bil izrinjeni s strani političnih tekmecev, ki prinaša s seboj ne le nov arhitekturni slog, temveč nov sklop verskih in političnih praks, povezanih z militarizmom in človeško žrtvovanje.

Strokovnjaki za mezoameriško religijo verjamejo, da se je azteška (1325–1521 CE) figura Quetzalcoatl začela z legendo o vsemoameriškem bogu in se pomešala v zgodovinskega tolanskega voditelja, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, ki je po poročanju živel 843–895 CE). Ta človek je bil junaška figura, verjetno kralj in / ali duhovnik, ki je zapustil svoj dom v Prestolnica Toltec od Tula preganjali so ga izdajalski duhovniki, vendar obljubljajo vrnitev.

Azteki so tolanskega voditelja smatrali za idealnega kralja; več podrobnosti je na voljo v legenda o Toltekih. Zgodba nedvomno odmeva majevsko zgodbo, toda, ali ta legenda temelji na resničnih dogodkih ali ne, se znanstveniki še vedno pogovarjajo.

Quetzalcoatl božanstvo je bilo eden od štirih sinov ustvarjalnega boga Ometeotl v moški obliki Ometecuhtli ("dva gospoda") in njegovo žensko obliko, Omecihuatl ("Two Lady"), in brat Tezcatlipoca, Xipe Totec, in Huitzilopochtli.

Azteki so svojo dobo poimenovali čas petega sonca - obstajajo štiri prejšnje različice zemlje in njenih ljudi, v katerih so vsak vladali različni bogovi. Po navedbah Aztekov Legenda o soncih, Quetzalcoatl je vladal nad drugim Soncem ustvarjanja Aztekov.

Bil je bog ustvarjalec, povezan z bogom vetra (Ehecatl) in planetom Venero. Quetzalcoatl je bil tudi bog zavetnika umetnosti in znanja. Bil je eden najbolj človeško ljubečih bogov v azteškem panteonu. Bil je bog, ki se je srečal z mravljo, da bi ljudem zagotovil njihovo prvo koruza posaditi, on pa je bil odgovoren, da je na začetku petega sonca rešil vse človeštvo.

Na koncu četrtega sonca se je tako reklo, da je utonilo vse človeštvo in po nastanku petega sonca se je Quetzalcoatl spustil v podzemlje (Mictlan), da bi se z bogom podzemlja (Mictlantecuhtli) pogajali o vrnitvi kosti človeštva, tako da bi zemlja lahko bila repopuliran. Ko se Mictlantecuhtli ni izkazal, da bi jim jih vrnil, je Quetzalcoatl ukradel kosti. V svojem prenagljenem umikanju ga je prestrašila prepelica in jih spotaknila ter razbila (zato ljudje prihajajo v vrsto različnih velikosti), vendar jim je uspelo kosti prenesti v raj Tamoanchan, kjer jih je prizemljila boginja Cihuacoatl in jih postavila v posoda iz žada.

Nato so prvi izvedli Quetzalcoatl in drugi bogovi samodejno žrtvovanje ko so prelivali kri čez kosti in jih obdarili z življenjem, s čimer so človeštvo naselili z dolgom, ki ga je bilo treba poplačati z obilnimi človeškimi žrtvami.

Slava Quetzalcoatl je povezana tudi z vztrajno zgodbo o Hernan Cortés, španski konkvistador zaslužen za osvojitev azteškega cesarstva. Zgodba je ta, da je zadnji cesar Motecuhzoma (včasih črkovan Montezuma ali Moctezuma) napačno sprejel Cortés za vračajočega se boga, ki temelji na domnevni podobnosti med španskim konkvistadorjem in Bog. Ta zgodba, podrobno zapisana v španskih zapisih, je skoraj zagotovo lažna, a kako je nastala, je sama po sebi fascinantna zgodba.

Ena od možnih teorij za nastanek te zgodbe je, da so Španci napačno razlagali pozdravni govor, ki ga je izrekel azteški kralj. V tem govoru je Motecuhzoma uporabil obliko azteške vljudnosti, ki so jo Španci zmotno sprejeli za obliko oddaje. Drugi učenjaki menijo, da so idejo, da je Cortés in Quetzalcoatl mešala Mehika, v celoti ustvarili frančiškanski bratje in jo razvili v obdobju po osvajanju.

Najbolj zanimivo je, da Smith (2013) pravi, da nekateri učenjaki izvor korteškega mita pripisujejo plemstvu Nahua sami, ki so si ga izmislili in povedali Špancem, naj pojasnijo, zakaj je Motecuhzoma okleval, da bi napadel osvajalca sile. Prav plemstvo je ustvarilo prerokbo, vrsto znamenj in znamenj in trdilo je, da Motecuhzoma resnično verjame Cortesu, da je bil Quetzalcoatl.

Lik Quetzalcoatl je predstavljen na različne načine glede na različne epohe in mezoameriške kulture. Tako v svoji nečloveški obliki je predstavljen kot pernata zmija, ki ima perut ob njenem telesu in okoli glave, pa tudi v svoji človeški obliki, zlasti med Azteki in v kolonialnih kodeksih.

V svojem človeškem pogledu je pogosto prikazan v temnih barvah z rdečim kljunom, ki simbolizira Ehecatl, boga vetra; in kot obesek nosi rezano lupino, ki simbolizira Venero. Na številnih slikah je upodobljen v oprijetem pokrivalcu in v oprijetem ščitu.

Številni krožni templji (v Texcocu, Calixtlahuaca, Tlatelolco in na postaji metroja Pino Suarez v Mexico Cityju) so posvečeni Quetzalcoatl v podobi Ecahtl, zgrajena brez vogalov, tako da bi veter lahko pihal okoli njim.

Dosedanji templji, posvečeni kultu Quetzalcoatl, so bili ugotovljeni na številnih mesoamerikanskih mestih, kot so Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan in Chichen Itza.

Uredil in posodobil K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Azteška arheologija in etnohistorija." New York: Cambridge University Press, 2014. Natisni
• Carrasco, David, Lindsay Jones in Scott Sessions, eds. "Klasična dediščina Mesoamerice: od Teotihuakana do Aztekov." Boulder: University Press iz Kolorada, 2002. Natisni
• Milbrath, Susan. "Maja astronomska opazovanja in kmetijski cikel v postklasičnem madridskem kodeksu." Starodavna mezoamerica 28.2 (2017): 489–505. Natisni
• Miller, Mary E. in Karl Taube, eds. "Bogovi in ​​simboli starodavne Mehike in Majev: Ilustriran slovar mezoameriške religije." London: Thames in Hudson, 1993. Natisni
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl in Tezcatlipoca v mestu Cuauhquechollan (Dolina Atlixca, Mehika)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Natisni
• Smith, Michael E. Azteki. 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Natisni