Aztlan, Mitsko domovanje Aztekov in Mehike

Aztlán (napisano tudi Aztlan ali včasih Aztalan) je ime mitske domovine Aztekov, starodavne mezoameriške civilizacije, znane tudi kot Mehica. Po mitu o njihovem izvoru je Mehika Aztlan zapustila po naročilu svojega boga / vladarja Huitzilopochtli, da bi našli nov dom v Mehični dolini. V jeziku Nahua Aztlan pomeni "kraj beline" ali "kraj čaplje." Ali je bilo to resnično mesto ali ne, je odprto vprašanje.

Glede na različne mehiške različice zgodb je bila njihova domovina Aztlan razkošna in čudovit kraj, ki se nahaja na velikem jezeru, kjer so bili vsi nesmrtni in srečno živeli med obilnimi viri. Sredi jezera se je nahajal strm hrib, imenovan Colhuacan, v hribu pa so bile jame in kaverne, skupaj znane kot Chicomoztoc, kjer so živeli predniki Aztekov. Zemljišče je bilo napolnjeno z ogromnimi količinami rac, čaplj in drugih vodnih ptic; rdeče in rumene ptice neprestano peli; velike in lepe ribe so plavale v vodah in senčila drevesa obrezovala drevesa.

Na Aztlanu so ljudje lovili s kanuji in jih oskrbovali

V Aztlánu, pravi mit, so mehiški predniki prebivali na mestu s sedmimi jamami Chicomoztoc (Chee-co-moz-toch). Vsaka jama je ustrezala enemu od plemen Nahuatl, ki bodo pozneje zapustili to mesto, da bi v zaporednih valovih dosegel Mehiško kotlino. Ta plemena, našteta z majhnimi razlikami od izvora do izvora, so bila Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala in skupina, ki naj bi postala Mehika.

V ustnih in pisnih poročilih je tudi omenjeno, da je v Mehiki in drugih skupinah Nahuatl pred selitvijo druga skupina, skupaj znani kot Chichimecas, ki so se nekoč prej preselili s severa v Srednjo Mehiko in jih Nahua šteje manj civilizirano. Čičimeke se očitno ne nanašajo na določeno etnično skupino, ampak so bili lovci ali severni kmetje v nasprotju s Tolteco, prebivalci mest, mestnim kmetijskim prebivalstvom že v porečju Mehike.

Zgodbe bojev in posegov bogov na poti je veliko. Kot vsi miti o izvoru, tudi najzgodnejši dogodki mešajo naravne in nadnaravne dogodke, vendar so zgodbe o prihodu migrantov v Mehiško kotlino manj mistične. Več različic mita o migraciji vključuje zgodbo o boginji lune Coyolxauhqui in njenih 400 Star Brothers, ki so poskušali ubiti Huitzilopochtli (sonce) na sveti gori Coatepec.

Številni arheologi in zgodovinski jezikoslovci podpirajo teorijo o pojavu večkratnih migracij v porečje Mehike iz severne Mehike in / ali jugovzhodne ZDA med 1100 in 1300 CE. Dokazi za to teorijo vključujejo uvedbo novih vrst keramike v osrednji Mehiki in dejstvo da jezik Nahuatl, jezik, ki ga govorijo Azteki / Mehika, ni avtohtoni za osrednji Mehika.

Aztlan je bil za Azteke sam navdušen. Španski kronisti in kodeksi poročajo, da je mehiški kralj Moctezuma Ilhuicamina (ali Montezuma I, vladal 1440–1469) poslal odpravo, da bi iskal mitsko domovino. Moctezuma je na potovanju zbrala šestdeset starejših čarovnikov in čarovnikov in jim dala zlato, drage kamne, odeje, perje, kakav, vanilija in bombaž iz kraljevih skladišč, ki naj bi jih uporabljali kot darila prednikom. Čarovniki so zapustili Tenochtitlan in v desetih dneh prispeli v Coatepec, kjer so se preoblikovali v ptice in živali, da bi se končno odpravili na Aztlan, kjer so ponovno prevzeli svojega človeka oblika.

Na Aztlanu so čarovniki našli hrib sredi jezera, kjer so prebivalci govorili Nahuatl. Čarovnike so odpeljali na hrib, kjer so srečali starca, ki je bil duhovnik in varuh boginje Coatlicue. Starec jih je odnesel v svetišče Coatlicue, kjer so srečali starodavno žensko, ki je dejala, da je mati Huitzilopochtli in da je od njegovega odhoda močno trpela. Obljubil je, da se bo vrnil, je rekla, a je ni nikoli. Coatlicue so ljudje v Aztlanu lahko izbrali svojo starost: bili so nesmrtni.

Razlog, da ljudje v Tenochtitlanu niso bili nesmrtni, je bil v tem, da so uživali kakavo in druge luksuzne predmete. Starec je zavrnil zlato in dragoceno blago, ki so ga prinesli povratniki, rekoč "te so te stvari pokvarile" in dajal čarovnikom vodne ptice in rastline, rojene v Aztlanu in plaščih iz magueyevih vlaken in ogrcev, njim. Čarovniki so se spremenili nazaj v živali in se vrnili v Tenochtitlan.

Sodobni znanstveniki že dolgo razpravljajo o tem, ali je bil Aztlán resnično mesto ali preprosto mit. Več preostalih knjig, ki so jih zapustili Azteki, so poklicali kodeksi, povejte zgodbo o selitvi z Aztlana - zlasti kodeks Boturini o Tira de la Peregrinacion. O zgodbi so poročali tudi o ustni zgodovini, ki so jo Azteki pripovedovali številnim španskim kronistom, med drugim Bernal Diaz del Castillo, Diego Duran in Bernardino de Sahagun.

Mehika je Špancem povedala, da so njihovi predniki v dolino Mehike prišli približno 300 let prej, potem ko so zapustili domovino, tradicionalno locirano daleč severno od Tenochtitlan. Zgodovinski in arheološki dokazi kažejo, da ima migracijski mit o Aztekih v resnici trdno osnovo.

V obsežni študiji razpoložljivih zgodovin je arheolog Michael E. Smith je ugotovil, da ti viri navajajo gibanje ne le Mehike, ampak več različnih etničnih skupin. Smithove preiskave iz leta 1984 so zaključile, da so ljudje v porečje Mehike prišli s severa v štirih valovih. Najzgodnejši val (1) je bil ne Nahuatl Chichimecs nekje po padcu leta 2000 Tollan leta 1175; sledile so tri skupine, ki govorijo o Nahuatlu, ki so se okoli leta 1195 naselile (2) v porečju Mehike, (3) v okoli gorskih dolin okoli leta 1220 in (4) Mehika, ki se je naselila med prejšnjim prebivalstvom Aztlan okoli leta 1248.

Še ni bil ugotovljen noben možni kandidat za Aztlan.

V sodobni kulturi chicano je Aztlán pomemben simbol duhovne in narodne enotnosti, uporabljen je bil tudi izraz pomeni ozemlja, ki jih je Mehika z pogodbo iz Guadalupe-Hidalga leta 1848, Novo Mehiko in Arizono odstopila ZDA. V Wisconsinu se nahaja arheološko najdišče Aztalan, vendar to ni domovina Aztekov.

Uredil in posodobil K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Azteška arheologija in etnohistorija. New York: Cambridge University Press, 2014. Natisni
• Elzey, Wayne. "Hrib na zemlji, obkroženi z vodo: azteška zgodba o izvoru in usodi." Zgodovina religij 31.2 (1991): 105-49. Natisni
• Mundy, Barbara E. "Imena krajev v Mehiki-Tenochtitlan." Etnohistorija 61.2 (2014): 329-55. Natisni
• Navarrete, Federico. "Pot od Aztlana do Mehike: vizualna pripoved v mezoameriških kodeksih." OVE: Antropologija in estetika.37 (2000): 31-48. Natisni
• Smith, Michael E. Azteki. 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Natisni
• . "Aztlanske migracije Nahuatlskih kronik: mit ali zgodovina?" Etnohistorija 31.3 (1984): 153-86. Natisni
• Spitler, Susan. "Mitske domovine: Aztlan in Aztlan." Človeški mozaik 31.2 (1997): 34-45. Natisni