"Dobrega človeka je težko najti," prvič objavljenega leta 1953, spada med najbolj znane zgodbe pisatelja Georgije Flannery O'Connor. O'Connor je bil vrhunski katolik in tako kot večina njenih zgodb se "Dober človek težko najde" bori z vprašanji dobrega in zla in možnosti božje milosti.
Parcela
Babica potuje z družino (njen sin Bailey, njegova žena in njuni trije otroci) iz Atlante na Florido na počitnice. Babica, ki bi se najraje odpravila v East Tennessee, družino sporoči, da je nasilni zločinec, znan kot The Misfit, na Floridi svoboden, vendar svojih načrtov ne spremenijo. Babica skrivaj pripelje svojo mačko v avto.
Na kosilo se ustavijo na znanem žaru Red Sammy, babica in Rdeči Sammy pa sta povedala, da se svet spreminja in "dobrega človeka je težko najti."
Po kosilu začne družina spet voziti in babica spozna, da sta blizu starega nasad nekoč jo je obiskala. Želela si ga je spet ogledati, otrokom pove, da ima hiša skrivno ploščo in se hrepenijo, naj grejo. Bailey se neradi strinja. Ko peljeta po grobi cesti, babica nenadoma spozna, da je hiša, ki se je spominja, v Tennesseeju in ne v Gruziji.
Šokirana in osramočena nad spoznanjem, ona po nesreči brca nad svoje stvari in sprosti mačko, ki skoči na Baileyjevo glavo in povzroči nesrečo.
Avtomobil se počasi približa njima, The Misfit in dva mladenača pa izstopita. Babica ga prepozna in tako pravi. Dva mladeniča odpeljeta Baileyja in njegovega sina v gozd in se slišijo streli. Nato odpeljejo mamo, hčer in otroka v gozd. Sliši se več strelov. Babica se ves čas zavzema za svoje življenje in za The Misfit pove, da ve, da je dober človek, in ga vabi k molitvi.
Vključi jo v razpravo o dobroti, Jezusu ter zločinu in kazni. Dotakne se njegovega ramena in reče: "Zakaj si ena izmed mojih dojenčkov. Ti si eden mojih otrok! «Toda Misfit odvrne in jo ustreli.
Opredelitev „dobrote“
Babičina definicija, kaj pomeni biti "dobra", je simbolizira s svojo zelo pravilno in usklajeno potovalno obleko. O'Connor piše:
V primeru nesreče bi vsak, ki bi jo videl mrtvo na avtocesti, takoj vedel, da je dama.
Babica se očitno ukvarja z nastopi predvsem nad vsem drugim. V tem hipotetično nesreča, skrbi je ne za svojo smrt ali smrt družinskih članov, temveč za mnenja tujcev o njej. Prav tako ne kaže skrbi za stanje svoje duše v času njene domišljene smrti, vendar menimo, da je to zato, ker je deluje pod predpostavko, da je njena duša že tako neokrnjena kot njen "mornarsko modri slamnati klobuk s šopkom belih vijolic na rob. "
Še naprej se oklepa površnih definicij dobrote, ko se strinja z The Misfit. Zaprosi mu, naj ne strelja na "damo", češ da nekoga ne umorita, je samo vprašanje etikete. In prepriča ga, da lahko pove, da "ni malo običajen", kot da je rodovništvo nekako povezano z moralo.
Tudi sam Misfit ve dovolj, da se zaveda, da "ni dober človek", četudi "niti ni najslabši na svetu."
Po nesreči se babična prepričanja začnejo razpadati tako kot njen klobuk, "še vedno pripet na glavo, vendar zlomljen sprednji rob vstajanje pod ožinim kotom in vijolični sprej, ki visi ob strani. "V tem prizoru se njene površne vrednosti razkrivajo kot smešne in lahki.
O'Connor nam pove, da bailey, ko jo vodijo v gozd, babica:
segala je, da je prilagodila obod klobuka, kot da bi šla z njim v gozd, vendar se je odvila v roko. Stala je in strmela vanjo in čez sekundo je pustila, da pade na tla.
The stvari, za katere je mislila, da so pomembne, ji ne uspevajo, neuporabno pada okrog nje in zdaj se mora prebiti, da bi našla nekaj, kar bi jih nadomestilo.
Trenutek milosti?
Kar se ji zdi, je ideja o molitvi, vendar je skoraj tako, kot da je pozabila (ali nikoli ni vedela), kako moliti. O'Connor piše:
Nazadnje se je znašla reči: "Jezus, Jezus", kar pomeni, da vam bo Jezus pomagal, a način, kako je to povedala, je zvenel, kot da bi lahko preklinjal.
Vse življenje si je predstavljala, da je dobra oseba, vendar kot prekletstvo njena definicija dobrote prestopi črto v zlo, ker temelji na površnih, svetovnih vrednotah.
Misfit lahko odkrito zavrne Jezus, rekoč: "Sam delam vse v redu", toda njegovo frustracija zaradi lastnega pomanjkanja vere ("ni v redu, da nisem bil tam") nakazuje, da je o Jezusu razmišljal veliko več, kot babica .
Ko se sooči s smrtjo, babica večinoma laže, laska in prosi. Toda na koncu se dotakne The Misfit in izgovori tiste precej skrivnostne črte: "Zakaj si ena izmed mojih dojenčkov. Si eden mojih otrok! "
Kritiki se glede pomena teh vrstic ne strinjajo, vendar bi morda lahko nakazovali, da babica končno prepozna povezanost med ljudmi. Morda bo končno razumela tisto, kar The Misfit že ve - da tega, kar je "dober človek", ni, ampak da je dobro v vseh nas in tudi zlo v vseh nas, tudi v njej.
To je morda trenutek milosti babice - njena priložnost ob božjem odrešenju. O'Connor nam pove, da se je "za trenutek razblinila glava", in predlaga nam, naj ta trenutek preberemo kot najbolj pravi trenutek v zgodbi. Misfitova reakcija kaže tudi na to, da je babica morda posegla po božji resnici. Kot nekdo, ki Jezusa odkrito zavrača, se opira od njenih besed in njenega dotika. Končno, čeprav je njeno fizično telo zasukano in krvavo, babica umre s "nasmejanim obrazom na nebo brez oblaka, "kot da se je zgodilo nekaj dobrega ali kot da je nekaj razumela pomembno.
Pištola v glavo
Na začetku zgodbe The Misfit začne kot abstrakcija za babico. Ne drži res verjemite, da se bodo srečali z njim; samo uporablja časopisne račune, da poskuša najti svojo pot. Prav tako ne res verjemite, da bodo prišli v nesrečo ali da bo umrla; hoče samo sebe misliti kot takšno osebo, ki bi jo drugi ljudje takoj prepoznali kot damo, ne glede na vse.
Šele ko se babica sooči s smrtjo, začne spreminjati svoje vrednote. (Tu je O'Connorjeva večja poanta, kot je v večini njenih zgodb, ta, da večina ljudi obravnava svoje neizogibne smrti kot abstrakcije, ki se v resnici ne bo nikoli zgodila, zato ne upoštevajte premalo življenja.)
Morda je najbolj znana vrstica v vsem delu O'Connorjevega opažanja The Misfit: "Bila bi dobra ženska [...] če bi bil kdo tam, da jo ustreli vsako minuto svojega življenja. "Po eni strani je to obtožnica babice, ki je vedno mislila o sebi kot o" dobri " oseba. Po drugi strani pa služi kot končna potrditev, da je bila za tisto kratko epifanijo na koncu dobra.