Prvotna zgodba o izgubljenem otoku Atlantide prihaja k nam iz dveh sokratskih dialogov, imenovanih Timaj in Kritike, oboje je napisal grški filozof okoli 360 pred našim štetjem Platon.
Dialogi skupaj predstavljajo festivalski govor, ki ga je Platon pripravil povedati na dan Panatheneea v čast boginji Ateni. Opisujejo srečanje moških, ki so se prejšnji dan srečali, da bi Sokrat opisal idealno stanje.
Sokratski dialog
Glede na dialoge oz. Sokrat na ta dan je zaprosil tri možje: Timeja iz Locrija, Hermokrata iz Sirakuze in Atenske kritije. Sokrat je moške prosil, naj mu povejo zgodbe o tem, kako so starodavne Atene sodelovale z drugimi državami. Prvi je poročal Critias, ki je povedal, kako se je njegov dedek srečal z atenskim pesnikom in zakonodajalcem Solonom, enim od sedmih modrecev. Solon je bil v Egiptu, kjer so duhovniki primerjali Egipt in Atene ter govorili o bogovih in legendah obeh dežel. Ena takih egiptovskih zgodb je bila o Atlantidi.
Zgodba o Atlantisu je del sokratskega dialoga in ne zgodovinske traktate. Pred zgodbo je prikazan račun
Helios sin božjega sonca Phaethon je vpregnil konje v očetova kočija in jih potem vozil po nebu in žalil zemljo. Zgodba Atlantis namesto natančnega poročanja o preteklih dogodkih opisuje nemogoč splet okoliščin ki ga je oblikoval Platon, da bi predstavil, kako miniaturna utopija ni uspela in nam je postala lekcija, ki opredeljuje pravilno obnašanje a država.Zgodba
Po besedah Egipčanov, natančneje po tem, kar je Platon opisal Critias, je poročal, kaj je njegov dedek povedal Solon ki so to slišali od Egipčanov, je nekoč obstajala mogočna sila, ki je temeljila na otoku v Atlantiku Ocean. Ta imperij se je imenoval Atlantis in je vladal nad več drugimi otoki in deli celin Afrike in Evrope.
Atlantis je bil razporejen v koncentričnih obročih izmenične vode in kopnega. Tla so bila bogata, so povedali Critias, tehnično dovršeni inženirji, arhitektura ekstravagantna s kopelmi, pristaniškimi instalacijami in vojašnicami. Osrednja ravnina zunaj mesta je imela kanale in čudovit namakalni sistem. Atlantis je imel kralje in civilno upravo ter organizirano vojsko. Njihovi obredi so se v Atenah ujemali z vabljenjem bikov, žrtvovanjem in molitvijo.
Potem pa je vodila neizvojeno imperialistično vojno na preostalem delu Azije in Evrope. Ko je Atlantida napadla, so Atene pokazale svojo odličnost kot voditelji Grkov, veliko manjše mesto-država, ki je bila edina moč, ki se je uprla Atlantidi. Alone so Atene zmagale nad napadalnimi atlantskimi silami, premagale sovražnika, preprečile zasužnjevanje prostih in osvobodile tiste, ki so bili zasužnjeni.
Po bitki je prišlo do silovitih potresov in poplav in Atlantida je potonila v morje, vse atenske bojevnike pa je pogoltnila zemlja.
Ali Atlantis temelji na resničnem otoku?
Zgodba o Atlantidi je očitno prispodoba: Platonov mit je o dveh mestih, ki tekmujeta med seboj, ne na pravnih razlogih, temveč na kulturnem in političnem spopadu ter na koncu vojni. Majhno, a pravično mesto (ur-Atena) zmaga nad mogočnim agresorjem (Atlantisom). Zgodba vključuje tudi kulturno vojno med bogastvom in skromnostjo, med pomorsko in agrarno družbo ter med inženirsko znanostjo in duhovno silo.
Atlantis kot koncentričen otok v Atlantiku, ki je potonil pod morjem, je skoraj zagotovo fikcija, ki temelji na nekaterih starodavnih političnih resničnostih. Učenci nakazujejo, da je ideja Atlantide kot agresivne barbarske civilizacije sklicevanje na katero koli Perzija ali Kartaginja, oboje vojaške sile, ki so imele imperialistične predstave. Eksplozivno izginotje otoka bi lahko bilo sklicevanje na izbruh Minojskega Santorinija. Atlantis kot zgodbo bi bilo treba resnično šteti za mit, ki je tesno povezan s Platonovimi predstavami o Republika preučevanju slabšega cikla življenja v stanju.
Viri
- Dušanič S. 1982. Platonova Atlantida. L'Antiquité Classique 51:25-52.
- Morgan KA. 1998. Zgodovina oblikovalcev: Zgodba o Atlantisu Platona in ideologija četrtega stoletja. The Časopis Hellenic Studies 118:101-118.
- Rosenmeyer TG. 1956. Platonov mit o Atlantidi: "Timej" ali "Kritije"? Feniks 10 (4): 163-172.