Atenski možje, ki so prispevali k dvigu demokracije

Ko nazaj ni bilo nobenega prepiha in ljudje niso gledali na vojsko na plačo, čeprav so to morda videli kot pot do velikega bogastva. Starodavne kulture, vključno z Atenami, so pričakovale, da bodo njihovi premožnejši državljani služili kot vojaki, zagotavljajo svoje konje, kočije, orožje in orožje ter žanjejo nagrade, če zmagajo piljenje.

Ko so starodavne Atene potrebovale več trupel za svojo vojsko, so se pozvale na navadne državljanske vojake, da bi povečale konjenico aristokracije. Ti vojaki so bili majhni kmetje, ki komajda niso mogli odgnati stradanja zase in za svoje družine. Če bi morali služiti v vojski, bi to lahko pomenilo plen, vendar bi predstavljalo stisko, ker bi bili sposobni organi odsotni, ko bi jih najbolj potrebovali za kmetijstvo.

Dokler je vojaška moč države odvisna od konjenice, imajo plemiči in tisti, ki imajo dovolj bogastva za oskrbo konj, upravičeno zahtevati oblast. Konec koncev je njihovo življenje in blago na vrsti. Tako je bilo tudi v starodavnih Atenah.

"In res je bila najstarejša oblika ustave med Grki po kraljevih ladjah sestavljena iz tistih, ki so bili dejansko vojaki, prvotno oblika, ki je bila sestavljena iz konjenice za vojno, je imela svojo moč in premoč v konjenici, saj je brez urejene formacije težko oborožena pehota neuporabne in znanosti in sistemi, ki se ukvarjajo s taktiko, med starejšimi možmi niso obstajali, tako da je bila njihova moč v njihovi moči konjenica; ko pa so države rasle in so se nosilci težkih oklepov postajali močnejši, je prišlo več ljudi, da bi sodelovali v vladi. "
Aristotel politika 1297B

Toda z vzponom hoplit, ne konjeniška vojska, navadni državljani Aten bi lahko postali cenjeni člani družbe. V Atenah hoplitni bojevnik ni bil najrevnejši od revnih. Vsak hoplit je moral imeti dovolj bogastva, da si je priskrbel potreben telesni oklep, da se je lahko boril v falangi.

"Vedite, da je to dobro za mesto in za vse prebivalce, ko človek zavzame svoje mesto v prvi vrsti borcev in ohrani svoj položaj nepretrgano, nima nobenega misli na ves sramoten let, se preda trajnemu srcu in duši, stoji ob sosedu in mu govori spodbudne besede: to je dober človek v vojni. "
Tirej Fr. 12 15–20

S tem ko je postal del hoplitne falange, je bil navaden državljan Aten dokazno pomemben. Skupaj z njegovim vojaškim pomenom je prišel občutek, da ima pravico sodelovati v procesih odločanja. [Glej štiri plemena in starodavni družbeni red v Atenah.] Vojna je pomenila, da je moral mali kmet / navadni državljan zapustiti svojo kmetijo, kar bi lahko spodletelo, in njegova družina je stradala razen če je bil sklep o bitki, v kateri se je boril, dosežen čas, ko je bil potreben za njegovo delo polje. [Glej pomanjkanje zemlje v Atenah.] Poleg tega je nekaj aristokracije (znano kot eupatridi) postala bogatejša kot kdaj koli prej, ker je gospodarstvo, ki temelji na menjavi blaga, nadomestilo kovaštvo. Prvi jasni znak nove napetosti, ki jo je povzročilo gospodarstvo, ki se je razvilo med evpatridi in navadnimi državljani, je bil Cylonov poskus uzurpacije oblasti v Atenah.

Cylon, atenski plemič oz eupatrid, je bil olimpijski športnik, katerega zmaga je leta 640 B.C. osvojil mu je kraljevo hčer in dostop do najvišjega položaja v Atenah. Poročil se je s hčerko Theagenes, the tiran Megara [glej odsek zemljevida I e-f]. A tiran, v 7. stoletju pred našim štetjem, je pomenilo nekaj drugačnega od našega sodobnega koncepta tirana kot krutega in zatiralnega despota. Tiran je bil uzurparec v stari Grčiji. Pomislite na državni udar. Bil je voditelja, ki je razveljavil obstoječi režim in prevzel nadzor nad vlado. Tiranci so ponavadi imeli celo mero priljubljene podpore. [Koncept je zapleten. Za podroben pogled glej "Starodavna tiranija, "avtor Sian Lewis.]

Cylon je želel postati tirani Atene. Mogoče je imel radikalne težnje po reformi, ki bi ugajale revnim kmetom. Tudi če tega ne bi, je moral računati na njihovo podporo, a do tega nikoli ni prišlo. Cylon je podprl predvsem grozeče sile svojega očeta Theagenesa in napadel Akropolo v Atenah. Cylon je menil, da je izbral posel dan, vendar je njegova interpretacija Delphic Oracle je bilo narobe (po Thucydides). Oracle mu je rekel, da lahko postane tiran med velikim Zeusovim festivalom. Zevs je bil počaščen več kot eno leto, Cylon pa je predpostavljal predpostavke brez ustreznih informacij. Cylon je domneval, da gre za olimpijski festival.

Cylon ni imel široke podpore, morda zato, ker so se Atenjani bali, da bo lutka svojega tašča. Kakor koli, njegov zaplet ni uspel. Da bi rešili svoje življenje, so nekateri njegovi zarotovalci iskali svetišče v templju Atene Polias. Na žalost zanje je bil leta 632 pred našim štetjem Megacles of Alcmaeonids archon. Ukazal je umor Cylonovih podpornikov.

Čeprav so bili njegovi podporniki ubiti, sta Cylon in njegov brat uspela pobegniti. Niti oni niti njihovi potomci se niso več vrnili v Atene.

Nekaj ​​privilegiranih eupatridov (aristokratskih) v Atenah je sprejemalo vse odločitve dovolj dolgo. Leta 621 B.C. ostali prebivalci Aten niso bili več pripravljeni sprejemati samovoljnih ustnih pravil eupatrid thesmothetai "tisti, ki določajo zakon" in sodniki. Draco je bil imenovan za pisanje zakonov. Atene so morda že pozno upoštevale zakonik o pisnem zakonu, saj je to mogoče že storil drugje v grškem svetu.

Ne glede na to, ali je bil Draco kodificiral zakone ali ne, je javno pozornost Atene opozoril na nezaslišane in arhaične kazni. Del presežka je bil sam Draco.

Zgodba pravi, da je Draco na vprašanje o strogosti svojih kazni kazal, da je smrtna kazen primerna za krajo celo toliko kot zelje. Če bi bila kazen hujša od smrti, bi jo Draco z veseljem uporabil pri večjih zločinih.

Kot posledica Dracovega strogega, neprepustnega koda pridevnik, ki temelji na imenu Draco - drakonski -, se nanaša na kazni, ki se štejejo za pretirano hude.

"In sam Draco je, pravijo, na vprašanje, zakaj je za večino kaznivih dejanj kaznoval smrt, odgovoril po njegovem mnenju so si ga zaslužili manjši, za večje pa ni bilo mogoče najti težje kazni. "
Plutarhovo življenje Solona

Po Drakovih zakonih bi lahko bili dolžniki sužnji - vendar le, če bi bili pripadniki nižjega razreda. To pomeni člane a genos (the gennetai) se ne bi mogli prodati kot sužnji, vendar njihovi obešalniki (orgeoni) bi lahko.

Drugi rezultat kodifikacije zakonov Draco - in edini del, ki je ostal del pravnega kodeksa - je bil uvedba koncepta "naklepa umora." Umor bi lahko bil ubijanje (opravičljivo ali naključno) ali naklepno ubojstvo. Z novim zakonskim zakonikom bi Atene kot mesto mesto posegle v prejšnje družinske zadeve krvnih maščevanj.

• AlcmaeonidiAlcmaeonidi so bili močna atenska družina, ki izhaja iz Alcmaeona, sina Nestorja. Megacles, sin Alcmaeon, je bil arhont, odgovoren za ubijanje Cylonovih privržencev. Cleisthenes, sin Megacles, je bil leta 525 arhont. Perikle in Alcibijade so bili drugi omembe vredni Alcmaeonidi.
• ArchonBeseda archon se uporablja za nekatere uradnike, ki so bili v času, ki so ga določili z žrebom in so bili v starodavnih Atenah za omejeno obdobje. Eden od teh arhonov se imenuje "istoimen arhont"ker se je obdobje njegovega arhonatstva omenjalo z njegovim imenom. To je pomembno za druženje dogodkov v Grška zgodovina.
  Več o Arhonih
• AteneAtene so dobile ime zavetnica boginja Atena. Na vrhu je bil vrh, znan kot akropola Atenske pomembne templjepredvsem partenon. Ker je bilo akropolo zlahka zaščitljivo s stenami, so se mesta, vključno z Atenami, oblikovala okoli njih, državljani so se v času napada zbrali. Severozahodno od akropole je bil Areopagus, kjer so poskušali primere umorov. Skupščina se je sestala na Pnyx hrib. Središče Aten je bila agora, odprto javno mesto in trg.
• EupatridiDobro rojena ali aristokracija Aten. / Eu / pomeni "dober" ali "dobro" in "patrid" se nanaša na očeta kot na patriarhat, zato so dobro rojeni dobrorodni.
• HoplitHoplitovi so bili močno oboroženi pehotni vojaki Grkov. Mnogi mislijo, da ime "hoplite" izvira iz grške besede "hoplon" za določeno obliko (veliko oz. okrogel) ščita z "ravnim obodnim obodom (itus)" in dvema ročajema na notranji strani, ki jih je morda izumil 700 B.C.
  Več o hoplitih
• PolisV starodavnem svetu so bila še pred časom imperijev in držav ali držav modernega sloga politična entiteta mesta in okolice. Ta mesta so tvorila države, s čimer so postala mesta. Grška oblika je bil polis.
• ThesmothetaiŠest atonskih arhonov, znanih kot thesmothetai, so bili sloji zakona.