Življenjepis Polikarpa, krščanskega škofa in mučenika

Polikarp (60-155 CE), znan tudi kot sveti Polikarp, je bil krščanski škof v Smirni, sodobno mesto Izmir v Turčiji. Bil je apostolski oče, kar pomeni, da je bil učenec enega izmed prvotnih Kristusovih učencev; poznali so ga tudi druge pomembne osebnosti zgodnjekrščanske cerkve, med njimi Irenej, ki ga je poznal kot mladost, in Ignacij Antiohijski, njegov kolega v vzhodni katoliški cerkvi.

Njegova preživela dela vključujejo a Pismo Filipljanom, v katerem citira apostola Pavla, nekateri pa se pojavljajo v knjigah Nove zaveze in Apokrifa. Polikarpovo pismo so znanstveniki uporabili za identifikacijo Pavla kot verjetno pisatelja teh knjig.

Polikarpa je rimski imperij leta 155 pred Kristusom poskušal in izvedel kot zločinac, tako da je postal 12. krščanski mučenik v Smirni; dokumentacija njegovega mučeništva je pomemben dokument v zgodovini krščanske cerkve.

Polikarp je bil najbrž rojen v Turčiji, približno 69 let C. E. Bil je učenec obskurnega učenca Janeza Prezbiterja, ki je včasih veljal za istega kot Janez Božanski. Če je bil Janez Prezbiter ločen apostol, je zaslužen za pisanje knjige Razodetja.

Polikarp je bil kot škof v Smirni, očetovski lik in mentor Ireneja iz Lyona (približno 120–202 c. E.), Ki je slišal njegove pridige in ga omenil v več spisih.

Polikarp je bil predmet zgodovinarja Evzebija (približno 260/265 – ca 339/340 C.E.), ki je pisal o svojem mučeništvu in povezavah z Janezom. Evzebij je najzgodnejši vir, ki ločuje Janeza Prezbiterja od Janeza Božanskega. Irenijevo pismo Smirnejcem je eden izmed virov, ki pripoveduje o Polikarpovem mučeništvu.

The Mučeništvo polikarpa ali Martyrium Polycarpi v grščini in skrajšani MPol v literaturi je eden najzgodnejših primerov žrtev mučeništva, dokumenti, ki pripovedujejo zgodovino in legende o aretaciji določenega krščanskega svetnika in izvršba. Datum izvirne zgodbe ni znan; najstarejša obstoječa različica je bila sestavljena v začetku 3. stoletja.

Polikarp je bil star 86 let, ko je umrl, stari mož po vseh standardih in je bil škof v Smirni. Rimljanska država ga je smatrala za kriminalca, ker je bil kristjan. Aretirali so ga na kmečki hiši in ga odpeljali v Rimski amfiteater v Smirni, kjer so ga pogoreli in nato zabodli do smrti.

Nadnaravni dogodki, opisani v MPolu, vključujejo sanje, ki ga je Polikarp umrl v plamenu (namesto da bi ga raztrgali levi), sanje, za katero MPol pravi, da je bilo izpolnjeno. Izpuščen glas, ki je izhajal iz arene, ko je vstopil v zapletenega Polikarpa, "naj bo močan in se pokaže kot moški."

Ko je bil ogenj prižgan, plameni niso dotaknili njegovega trupla in ga je moral zabiti strelec; Polikarpova kri je odplaknila in ugasnila plamen. Nazadnje, ko so našli njegovo truplo v pepelu, je bilo rečeno, da ni bilo praženo, ampak je bilo pečeno "kot kruh;" in sladko aromo polnočjast naj bi izhajalo iz ruševine. Nekateri zgodnji prevodi pravijo, da se je golobček dvignil iz gomile, vendar je nekaj razprav o natančnosti prevoda.

Z MPol in drugimi primeri žanra se mučeništvo oblikuje v zelo javno žrtveno bogoslužje: v krščanski teologiji so bili kristjani božja izbira za mučeništvo, ki so bili usposobljeni za žrtvovati.

V rimskem imperiju so bili kazenska sojenja in usmrtitve visoko strukturirani spektakli, ki so dramatizirali moč države. Privabili so množice ljudi, da so si ogledali državni in krivični kvadrat v boju, ki naj bi ga zmagala država. Ti spektakli naj bi gledalcem vtisnili, kako močan je bil rimski imperij in kako slabo je bilo poskusiti proti njim.

Zgodovinsko krščanska cerkev je s kazensko zadevo spremenila v mučeništvo in poudarila brutalnost rimski svet in izrecno spremenil kaznivo dejanje v žrtvovanje svetega oseba. MPol poroča, da je Polikarp in pisatelj MPol smatral, da je Polikarpova smrt v starem zavetu žrtvovala svojemu bogu. Bil je "vezan kot ovna, ki so ga v žrtvo vzeli iz jate in naredil sprejemljivo Božjo žrtev." Polikarp molil, da je "vesel, da so ga našli vrednega, da so ga šteli med mučenike, jaz sem debel in sprejemljiv žrtvovati. "

Edini preživeli dokument, za katerega je znano, da ga je napisal Polikarp, je pismo (ali morda dve črki), ki ga je napisal kristjanom pri Filipinih. Fillipijci so pisali Polikarpu in ga prosili, naj jim napiše naslov in ga posreduje naprej pismo, ki so ga napisali cerkvi v Antiohiji, in naj jim pošlje kakršna koli poslanca Ignacija so.

Pomembnost Polikarpove poslanice je v tem, da apostol Pavel izrecno veže več delov, kar bi sčasoma postalo Nova zaveza. Polikarp uporablja izraze, kot je ", kot jih uči Pavel", da navaja več odlomkov, ki jih danes najdemo v različnih knjigah Nove zaveze in apokrifa, vključno z Rimljani, 1 in 2 Korinčanom, Galaćanom, Efežanom, Filipincem, 2 Solunjanom, 1 in 2 Timotejem, 1 Petrom in 1 Klement.

• Ari, Bryen. "Mučeništvo, retorika in procesna politika"Klasična antika 33.2 (2014): 243–80. Natisni
• Bacchus, Frančišek Jožef. "Svetega polikarpa." Katoliška enciklopedija. Vol. 12. New York City: Robert Appleton Company, 1911. Natisni
• Berding, Kenneth. "Polikarp Smyrnovega pogleda avtorstva 1. in 2. Timoteja." Vigiliae Christianae 53.4 (1999): 349–60. Natisni
• Moss, Candida R. "O datiranju Polikarpa: Premišljanje kraja mučeništva Polikarpa v zgodovini krščanstva." Zgodnje krščanstvo 1.4 (2010): 539–74. Natisni
• Norris, Frederick W. "Ignacij, Polikarp in jaz Klement: Walter Bauer je preučil." Vigiliae Christianae 30.1 (1976): 23–44. Natisni
• Pionius, Alexander Roberts in James Donaldson. "[Angleški prevod] mučeništva polikarpa." Ante-Nicenski očetje. Eds Roberts, Alexander, James Donaldson in A. Cleveland Coxe. Vol. 1. Buffalo, New Yokr: Christian Literature Publishing Co., 1888 Print.
• Thompson, Leonard L. "Mučeništvo polikarpa: Smrt v rimskih igrah." Religija 82.1 (2002): 27–52. Natisni