Romanje milosti

Romanje iz Milosti je bila vstaja oziroma bolje rečeno vstaja, ki se je zgodila na severu Anglije med leti 1536 in 1537. Ljudje so se uprli temu, kar so videli kot heretično in tiransko pravilo Henrik VIII in njegov glavni minister Thomas Cromwell. Na stotine tisoč ljudi v Yorkshireju in Lincolnshireju je bilo vključenih v vstajo, zaradi česar je romanje ena najbolj neresničnih kriz Henryjevega najbolj neurejenega vladanja.

Ključni odvzemi: romanje milosti

Uporniki so se križali razredne vrstice

Kako je država prišla na tako nevaren kraj, se je začelo z romantičnimi zapleti kralja Henryja in iskanjem za dediča. Po 24 letih veselega, poročenega in katoliškega kralja se je Henry ločil s prvo ženo Katarine Aragonske poročiti Anne Boleyn januarja 1533, šokantne Katarine podpornike. Še huje je, da se je tudi uradno ločil od katoliške cerkve v Rimu in se postavil na glavo nove cerkve v Angliji. Marca 1536 je začel samostane razpuščati, pri čemer je versko duhovščino prisililo, da je dala svoje zemlje, zgradbe in verske predmete.

19. maja 1536 so Anne Boleyn usmrtili, 30. maja pa se je Henry poročil s svojo tretjo ženo Jane Seymour. Angleški parlament - ki ga je Cromwell spretno manipuliral - se je 8. junija sestal, da bi razglasil svoje hčere Marija in Elizabeta nezakonito, poravnavo krone na Janezove dediče. Če Jane ne bi imela dedičev, bi Henry lahko izbral svojega dediča. Henry je imel iz svoje ljubice Elizabeth Blount priznanega nezakonskega sina Henryja Fitzroya, 1. vojvoda Richmonda in Somerseta (1519–1536), vendar je julija umrl 23. in Henryju je postalo jasno, da bo moral priznati Marijo ali se soočiti z dejstvom, da je eden od velikih Henryjevih tekmecev, kralj Škotska James V, bo postal njegov dedič.

Toda maja 1536 se je Henry poročil in zakonito - Catherine je umrla januarja istega leta - in če je priznal Marija, obglavljena s sovraženim Cromwellom, je zažgala heretične škofe, ki so se zavezali s Cromwellom, in se pomirila s Papež Pavel III, potem bi papež najverjetneje priznal Jane Seymour kot njegovo ženo in njene otroke kot zakonite dediče. To je v bistvu tisto, kar so hoteli uporniki.

Resnica je bila, da si tudi Henry tega ne bi mogel privoščiti.

Razlogi za pomanjkanje sredstev Henryja niso bili zgolj njegova slavna raztresenost. Odkrivanje novih trgovskih poti in nedavni priliv srebra in zlata iz Amerik v Anglijo močno je oslabila vrednost kraljevih trgovin: obupno je moral najti način, kako povečati prihodki.

Potencial, ki bi ga lahko z razpadom samostanov pritegnil, bi bil velik priliv denarja. Ocenjeni skupni prihodek verskih hiš v Angliji je znašal 130.000 funtov na leto - med 64 milijardami in 34 bilijoni funtov današnja valuta.

Razlog, da je vstaja vključevala toliko ljudi, je tudi razlog, da niso uspeli: ljudje niso bili enotni v svojih željah po spremembah. Obstajalo je več različnih sklopov pisnih in ustnih vprašanj, ki so jih imeli meščani, gospodje in gospodje s kraljem in pot on in Cromwell sta vodila državo - a vsak segment upornikov je močneje čutil enega ali dva, vendar ne vseh vprašanja.

• Brez davkov med mirnim časom. Fevdalna pričakovanja so bila, da bo kralj plačal svoje stroške, razen če je država vojna. Mirovni davek je veljal od sredine dvanajstega stoletja, znanega kot 15. in 10.. Leta 1334 je bil znesek plačil določen po pavšalnem znesku in so ga oddelki plačali kralju - oddelki so zbrali 1/10 (10%) premično blago prebivalcev mestnih območij in ga plačevalo kralju, podeželske oddelke pa so zbrale 1/15 (6,67%) blaga prebivalci. Leta 1535 je Henry ta plačila strmo dvignil in od posameznikov zahteval plačilo na podlagi rednih ocen ne le njihovega blaga, temveč tudi najemnin, dobičkov in plač. Pojavile so se tudi govorice o davkih, da bodo prišle ovce in govedo; in "luksuznega davka" za ljudi, ki naredijo manj kot 20 funtov na leto za stvari, kot so beli kruh, sir, maslo, kaponi, kokoši, piščanci.
• Razveljavitev Statuta uporabe. Ta nepriljubljeni statut je bil ključnega pomena za bogate posestnike, ki so posedali posestva Henryja, manj pa navadne ljudi. Tradicionalno so lahko posestniki fevdalni davek uporabljali za podporo svojih mlajših otrok ali drugih vzdrževanih članov. Ta statut je odpravil vse take uporabe, tako da je lahko le najstarejši sin dobil kakršen koli dohodek iz posesti, ki je bila last kralja
• Katoliško cerkev bi bilo treba ponovno postaviti. Henryjeva ločitev od Catherine iz Aragonske, da bi se poročila z Anne Boleyn, je bila le ena težava ljudi, ki so se imeli zaradi Henryjevih sprememb; zamenjava papeža Pavla III. kot verskega voditelja kralja, ki je bil dojet kot senzualist, je bil nepredstavljiv za konzervativnih delih Anglije, ki so resnično verjeli, da bi bilo to lahko le začasno, zdaj ko sta bili Anne in Catherine obe mrtev.
• Jeretske škofe je treba prikrajšati in kaznovati. Temeljna načela katoliške cerkve v Rimu je bila, da je kraljeva nadrejenost primarna, razen če bi sledila njegovi volji, je bilo krivoverstvo; Vsaka duhovščina, ki ni hotela podpisati prisege s Henrikom, je bila usmrčena in nekoč je preživela duhovščina prepoznali Henryja kot vodjo angleške cerkve (in so bili zato heretiki), kamor niso mogli iti nazaj.
• Nobenih opatij ne bi smeli zatirati. Henry je začel svoje spremembe z rušenjem "manjših samostanov", pri čemer je opisal seznam pralnic zla ki so jih storili menihi in opiti in z ukazom, da v petih miljah ne sme biti več kot en samostan drugega. V Angliji je bilo v poznih 1530-ih skoraj 900 verskih hiš, en odrasel moški pri petdesetih pa je bil v verskih redovih. Nekateri opatiji so bili veliki posestniki, nekateri pa so bili opatijski objekti stari več sto let in pogosto edina stalna zgradba v podeželskih skupnostih. Njihova razpustitev je bila močno vidna izguba podeželja, pa tudi gospodarska izguba.
• Cromwell, Riche, Legh in Layton bi morali zamenjati plemiči. Ljudje so za večino bolezni krivili Henryjevega svetovalca Thomasa Cromwella in druge Henryjeve svetnike. Cromwell je prišel na oblast, obljubljal je, da bo Henryja postal "najbogatejši kralj, ki je bil kdaj v Angliji", in prebivalstvo je menilo, da je kriv on, kar so videli kot Henryjevo korupcijo. Cromwell je bil ambiciozen in pameten, toda od nižjih srednjih slojev je bil dirkač, odvetnik in denarjaš, ki je bil prepričan, da je absolutna monarhija najboljša oblika vlade.
• Upornike bi morali zaradi njihovega vstajanja pomilostiti.

Nobeden od teh ni imel razumnih možnosti za uspeh.

Čeprav so bile pred in po njej manjše vstaje, je bil prvi večji zbor disidentov Lincolnshire začetek okoli prvega oktobra 1536. Do nedelje, 8. stoletja, se je v Lincolnu zbralo 40.000 mož. Voditelji so kralju poslali peticijo, v kateri so opisali svoje zahteve, ta pa se je odzval tako, da je na zborovanje poslal vojvodo Suffolk. Henry je zavrnil vsa vprašanja, vendar je rekel, da jih bo, če bi bili pripravljeni oditi domov in kaznovati, da bo sam izbral, na koncu oprostil. Domači so odšli domov.

Vstaja ni uspela na številnih frontah - nobenega plemenitega voditelja ni mogel posredovati zanje, njihov cilj pa je bil mešanica religije, agrarnih in političnih vprašanj brez enega samega cilja. Očitno so se bali državljanske vojne, verjetno toliko kot kralja. Najbolj pa je bilo, da je bilo v Yorkshiru še 40.000 upornikov, ki so čakali, da bi videli, kakšen bo odziv kralja, preden gredo naprej.

Druga vstaja je bila veliko uspešnejša, a vseeno na koncu neuspešna. Kolektivne sile pod vodstvom gospoda Roberta Askeja so zavzele najprej Hull, nato York, drugo največje mesto v Angliji takrat. Toda kot vstaja v Lincolnshireu, 40.000 prebivalcev, gospodov in plemičev ni napredovalo v London, temveč je kralju napisalo svoje prošnje.

Tudi tega je kralj zavrnil iz rok - vendar so se glasniki, ki so odkrito zavrnili, ustavili, preden so prispeli v York. Cromwell je videl, da je bila ta motnja bolje organizirana od Lincolnshirove vstaje in tako večja nevarnost. Preprosto zavračanje vprašanj lahko povzroči izbruh nasilja. Revidirana strategija Henryja in Cromwella je vključevala odlašanje splava v Yorku za mesec ali več.

Medtem ko so Aske in njegovi sodelavci čakali na Henryjev odgovor, so se obrnili na nadškofa in druge člane duhovščine, tiste, ki so kralju prisegli zvestobo, za njihovo mnenje o zahtevah. Zelo malo se jih je odzvalo; in ko ga je prisiljen brati, je nadškof sam zavrnil pomoč in nasprotoval vrnitvi papeške nadvlade. Zelo verjetno je, da je nadškof bolje razumel politične razmere kot Aske.

Henry in Cromwell sta zasnovala strategijo, kako bi ločila gospoda od svojih običajnih privržencev. Vodstvu je poslal strašljiva pisma, nato pa je decembra povabil Askeja in ostale voditelje, da ga pridejo pogledat. Aske je laskav in olajšan prišel v London in se srečal s kraljem, ki ga je prosil, naj napiše zgodovino vstaje - Askejeve pripoved (objavljena besedo za besedo v Batesonu 1890) je eden glavnih virov za zgodovinsko delo Hope Dodds in Dodds (1915).

Aske in druge voditelje so poslali domov, vendar je bil daljši obisk gospoda s Henryjem razlog za razhajanje med prebivalci, ki so verjeli, da so jih izdale Henryjeve sile, in do sredine januarja 1537 je večina vojaške sile zapustila York.

Nato je Henry poslal vojvodo Norfolk, da sprejme ukrepe za konec spora. Henry je razglasil vojaško stanje in Norfolku rekel, naj gre v Yorkshire in druge okrožje ter kralju da novo prisego na zvestobo - vsi, ki tega niso podpisali, naj bodo usmrtili. Norfolk naj bi identificiral in aretiral vojskovodje, izsledil naj bi menihi, redovnice in kanoni, ki so še vedno zasedli potlačene opatije, kmetom pa naj bi zemljo predal. Plemiči in gospodje, ki so sodelovali v vstaji, so rekli, da pričakujejo in pozdravljajo Norfolka.

Ko so bili vodiči identificirani, so bili poslani na Londonski stolp čakati na sojenje in izvršbo. Askeja so aretirali 7. aprila 1537 in ga predali stolpu, kjer so ga večkrat zaslišali. Priznan za krivega so ga 12. julija obesili v Yorku. Preostali voditelji so bili usmrtini v skladu s svojo postajo v življenju - plemiči so bili obglavljeni, plemiške ženske so bile požgane na kolcu. Gospodje so bili bodisi poslani domov, da jih obesijo v London, ali pa jih obesijo na lovce na London Bridge.

Vseh usmrčenih je bilo približno 216 ljudi, čeprav niso bile vodene vse evidence o usmrtitvah. V letih 1538–1540 so skupine kraljevskih komisij obiskale državo in zahtevale, da preostali menihi predajo svoje zemlje in blago. Nekateri niso (Glastonbury, Reading, Colchester) - in vsi so bili pogubljeni. Do leta 1540 ni bilo več samo sedmih samostanov. Do leta 1547 sta bili dve tretjini samostanskih dežel odtujeni, njihove zgradbe in zemljišča pa so se prodali na tržnici razredom ljudi, ki so si jih lahko privoščili, ali jih razdelili lokalnim domoljubom.

Glede tega, zakaj romanje Grace ni tako neuspešno, raziskovalci Madeleine Hope Dodds in Ruth Dodds trdijo, da obstajajo štirje glavni razlogi.

• Voditelji so bili pod vtisom, da je bil Henry šibek, dobrodušen senzualist, ki ga je zmotila Cromwell: motili so se ali vsaj napačno razumeli moč in vztrajnost Cromwellovih vpliv. Cromwell je leta 1540 usmrtil Henry.
• Med uporniki ni bilo voditeljev z nepremagljivo energijo ali voljo volje. Aske je bil najbolj strasten: a če kralja ni mogel prepričati, da sprejme njihove zahteve, edino Druga možnost je bila, da se Henry strmoglavi, česar si ne bi mogli uspeti lastno
• Spopad med interesi gospodov (višje najemnine in nižje plače) in interesi občanov (nižje najemnine in višje plače) ni bilo mogoče uskladiti, in prebivalci, ki so sestavljali število sil, so bili nezaupljivi do gospoda, ki je vodil njim.
• Edina možna sila združevanja bi bila cerkev bodisi papež bodisi angleška duhovščina. Niti v nobenem resničnem smislu niso podprli vstaje.

V zadnjih nekaj letih je bilo o romanju milosti že nekaj knjig, vendar pisateljice in raziskovalne sestre Madeleine Hope Dodds Ruth Dodds je napisala izčrpno delo, v katerem je razložila romanje milosti leta 1915 in je še vedno glavni vir informacij za tiste nove deluje.

• Bateson, Mary. "Romanje milosti." Angleški zgodovinski pregled 5.18 (1890): 330–45. Natisni
• Bernard, G. W. "Razpad samostanov." Zgodovina 96.4 (324) (2011): 390–409. Natisni
• Bush, M. L. "'Izboljšave in pomembne dajatve ": analiza davčnih pritožb iz oktobra 1536." Albion: četrtletni časopis, ki se nanaša na britanske študije 22.3 (1990): 403–19. Natisni
• . "'Up for Commonweal': Pomen davčnih pritožb v angleških uporih iz leta 1536." Angleški zgodovinski pregled 106.419 (1991): 299-318. Natisni
• Hope Dodds, Madeleine in Ruth Dodds. "Romanje milosti, 1536–1537 in Exeterjeva zarota, 1538." Cambridge: Cambridge University Press, 1915. Natisni
• Hoyle, R. W. in A. J. L. Winchester. "Izgubljeni vir za porast leta 1536 v severozahodni Angliji."Angleški zgodovinski pregled 118.475 (2003): 120–29. Natisni
• Liedl, Janice. "Pokornik romar: William Calverley in romanje milosti." Časopis Sixteen Century 25.3 (1994): 585–94. Natisni
• Schofield, Roger. "Obdavčitev pod zgodnjimi tudorji, 1485–1547." Oxford: Blackwell Publishing, 2004.