Sojenje čarovnicam Tituba in Salem iz leta 1692

Tituba je bil med prvimi tremi ljudmi, obtoženimi čarovnicami med Sole čarovniške preizkušnje iz leta 1692. Priznala je čarovništvo in obtožila druge. Tituba, znan tudi kot indijski Tituba, je bil domači suženj in hlapec, katerega rojstva in smrti niso znani.

Malo je znanega Tituba ozadje ali celo porekla. Samuel Parris, ki je pozneje odigral osrednjo vlogo v poskusih čarovnic Salem iz leta 1692 kot vaški minister, s seboj je pripeljal tri zasužnjene osebe, ko je prišel v Massachusetts iz Nove Španije - Barbadosa - v Karibi.

Iz okoliščin lahko ugibamo, da je Parris pridobil lastništvo nad Titubo na Barbadosu, verjetno ko je bila stara dvanajst ali nekaj let. Ne vemo, ali je pridobil tako lastništvo pri poravnavi dolga, čeprav so to zgodbo nekateri sprejeli. Parris v času, ko je bil v Novi Španiji, še ni bil poročen in še ni bil minister.

Ko se je Samuel Parris preselil v Boston iz Nove Španije, je s seboj kot gospodinjske sužnje pripeljal Tituba, Johna Indijanca in mladega fanta. V Bostonu se je poročil in kasneje postal minister. Tituba je služil kot gospodinja.

Rev. Samuel Parris se je leta 1688 preselil v Salem Village, kandidat za položaj ministra Salem Village. Približno leta 1689 sta se Tituba in John Indian poročila. Leta 1689 je bil Parris uradno imenovan za ministrico in mu podelil popolno listino za župništvo in Cerkveni zakup cerkve Salem Village je bil podpisan.

Tituba verjetno ne bi bil neposredno vpleten v naraščajoči cerkveni konflikt, v katerega je vpleten Rev. Parris. Ker pa je polemika vključevala odtegnitev plače in plačilo za drva, se je Parris pritožil Tituba bi verjetno vplival tudi na njegovo družino, verjetno bi čutil tudi pomanjkanje kurilnega lesa in hrane hišo.

Verjetno bi se tudi zavedala nemirov v skupnosti, ko so v Novi Angliji začeli racije, začenši znova v Ljubljani 1689 (in se imenuje vojna kralja Williama), pri čemer je Nova Francija uporabila tako francoske vojake kot lokalne Indijance za boj proti Angležem kolonisti.

Ali se je zavedala političnih konfliktov okoli statusa Massachusettsa kot kolonije, ni znano. Ali se je zavedala Rev. Parrisove pridige konec leta 1691, ki so opozorile na Satanin vpliv v mestu, prav tako niso znane, vendar se zdi verjetno, da so bili njegovi strahovi znani v njegovem gospodinjstvu.

V začetku leta 1692 so tri dekleta s povezavami do gospodinjstva Parris začela čudno vedenje. Eden je bil Elizabeth (Betty) Parris, devetletna hči Rev. Parris in njegova žena.

Drugi je bil Abigail Williams, stara 12 let, imenovana "kinfolk" ali "nečakinja" Rev. Parris. Morda je služila kot gospodinjska služabnica in spremljevalka Betty. Tretje dekle je bila Ann Putnam Jr., ki je bila hči ključnega podpornika Rev. Parris v cerkveni vasi Salem Village.

Pred drugo polovico 19. stoletja ni nobenega vira, vključno s prepisi pričevanj v pregledi in preizkušnje, ki podpirajo idejo, da so Tituba in dekleta, ki so bila obtožniki, izvajali kakršno koli magijo skupaj.

Da bi ugotovili, kaj je povzročalo stiske, sta lokalna zdravnica (predvidoma William Griggs) in sosednji minister Rev. John Hale, je poklical Parris. Kasneje je Tituba pričala, da je videla videnja hudiča in čarovnic, ki se plavajo. Zdravnik je vzrok trpljenja diagnosticiral kot "Zla roka".

Sosed družine Parris, Mary Sibley, svetoval Johnu Indijancu in morda Titubi, da naredi čarovniška torta ugotoviti vzrok začetnih "stisk" Betty Parris in Abigail Williams.

Naslednji dan sta Betty in Abigail imenovala Tituba kot vzrok za svoje vedenje. Tituba je mlada dekleta obtožila, da se jim je prikazala (kot duhu), kar je pomenilo obtožbo čarovništva. Tituba je bil vprašan o njeni vlogi. Rev. Parris je premagal Tituba, da bi poskušal od nje dobiti priznanje.

29. februarja 1692 je bil za Tituba v mestu Salem izdan nalog za prijetje. Izdani so bili tudi nalogi za prijetje za Sarah Good in Sarah Osborne. Lokalni sodniki Jonathan Corwin in John Hathorne so naslednji dan v gostilni Nathaniela Ingersolla v Salem Villageu pregledali vse tri obtožene.

V tistem pregledu je Tituba priznal, da je imenoval Sarah Osborne in Sarah dobro kot čarovnice in opisujejo njihova spektralna gibanja, vključno s srečanjem s hudičem. Sarah Good je trdila, da je nedolžna, vendar sta vmešavala Titubo in Osborna. Tituba so zaslišali še dva dni.

Situacija Tituba ji je po pravilih sodišča preprečevala, da bi se kasneje sodila drugim, tudi tistim, ki so bili na koncu spoznani za krive in usmrtini. Tituba se je opravičila, češ da je ljubila Betty in ji pomeni, da ji ne bo škoda.

V svoje izpoved je vključila zapletene zgodbe o čarovništvu - vse združljivo z angleškim ljudskim verovanjem, ne vudu, kot nekateri trdijo. Sama Tituba je šla v kondicijo in trdila, da je bila prizadeta.

Ko so sodniki končali preizkus Titube, so jo poslali v zapor. Medtem ko so jo zaprli, sta jo še dve osebi obtožili, da je ena od dveh ali treh žensk, katerih opazki so videli, kako letijo.

John Indian je med sojenjem imel tudi več primerov za zaslišanje obtoženih čarovnic. Nekateri ugibajo, da je to bil način, kako odvrniti nadaljnji sum do sebe ali svoje žene. Sama Tituba po začetni aretaciji, pregledu in izpovedi skoraj ni omenjena v zapisih.

Rev. Parris je obljubil plačilo pristojbine, da bo Tituba lahko izpustil iz zapora. Po pravilih kolonije, podobna pravilom v Angliji, je celo nekdo, ki je bil ugotovljen za nedolžnega, moral plačati stroške, ki so nastali v zaporu, in jih nahraniti, preden so jih lahko izpustili. Toda Tituba se je odpovedal priznanju in Parris nikoli ni plačal globe, predvidoma v maščevanje za njeno odrekanje.

Naslednjo pomlad so se sojenja končala in po izplačilu denarne kazni so bile izpuščene različne zaprte osebe. Nekdo je plačal sedem funtov za izpustitev Titube. Menda je kdo, ki je plačal globo, kupil Tituba od Parrisa.

Ista oseba je morda kupila Johna Indijanca; po izidu Titube obe izgineta iz vseh znanih zapisov. V nekaj zgodovinah se omenja hčerka Violet, ki je ostala pri družini Parris.

• Arthur Miller je v svojo igro iz leta 1952 vključil Tituba, "Lonček", ki preizkuse čarovnic Salem uporablja kot metaforo ali analogijo 20. stoletju Mekartizem, zasledovanje in črni seznam obtoženih komunistov. Tituba je v Millerjevi drami upodobljen kot čarovništvo kot igra med dekleti Salem Villagea.
• Leta 1964 je Ann Petry izdala "Tituba iz Salem Villagea", napisana za otroke, stare deset in več.
• Maryse Condé, francoska karibska pisateljica, je objavila "I, Tituba: Black Witch of Salem", ki trdi, da je bil Tituba iz črne afriške dediščine.