Odpuščanja in njihova vloga v reformaciji

"Zamaščanje" je bilo del srednjeveške krščanske cerkve in je bil pomemben povod za Protestant Reformacija. V bistvu bi lahko posameznik z nakupom popuščanja zmanjšal dolžino in strogo kazen, ki bi jo nebesa potrebovala kot plačilo za svoje grehe ali tako trdila cerkev. Kupite si privoščitev za ljubljeno osebo in šla bi v nebesa in ne bi gorela v peklu. Kupite si privoščitev zase in vam ni treba skrbeti za to mučno afero, ki ste jo imeli.

Če se to sliši kot gotovina ali dobra dela za manj bolečine, je to točno bilo. Za mnoge svete ljudi, kot je nemški brat Martin Luther (1483–1546), je bilo to proti učenju ustanovitelja Jezus (4. pr. N. Št. 33 pr. N. Št.) Proti ideji cerkve in proti iskanju odpuščanja in odkup. V času, ko je Luther ravnal proti popuščanju, ni bil sam v iskanju sprememb. V nekaj letih se je evropsko krščanstvo med revolucijo "reformacije" razšlo.

Srednjeveška zahodna krščanska cerkev - vzhodna pravoslavna cerkev je sledila drugačni poti - je vključevala dva ključna koncepta, ki sta omogočila popuščanje. Prvič, župljani so vedeli, da bodo potem, ko bodo umrli, kaznovani za grehe, ki so se jim nabrali v življenju, in to kazen je bila le deloma izbrisana z dobrimi deli (kot romanje, molitve ali donacije v dobrodelne namene), božjim odpuščanjem in odpuščanje. Bolj ko je posameznik grešil, večja kazen jih je čakala.

Drugič, v srednjem veku se je razvil koncept čistilca. Namesto da bi ga po smrti prekleli v pekel, bi človek odšel v čistilno silo, kjer bi trpel, kar koli bi bilo potrebno, da bi odstranili madež svojih grehov, dokler niso bili osvobojeni. Ta sistem je pozval k oblikovanju metode, s katero bi grešniki lahko znižali svoje kazni, in kot zamisli o čistilcu Papež je škofom dal moč, da zmanjšajo pokoravanje grešnikov, ko so bili še živi, ​​na podlagi dobrega dela dejanja. Izkazalo se je za zelo koristno orodje za motiviranje svetovnega pogleda, kjer so bili osrednja cerkev, Bog in greh.

Sistem popuščanja je formaliziral Papež Urban II (1035–1099) med Klementovim svetom leta 1095. Če bi posameznik opravil dovolj dobrih dejanj, da bi si zaslužil polno ali „plenarno“ privolitev od papeža ali manj redarskih cerkvenikov, bi se vsi njegovi grehi (in kazni) izbrisali. Delne odpustitve bi pokrivale manjši znesek in razviti zapleteni sistemi, v katerih je cerkev trdila, da lahko izračunajo, koliko greha je človek odpovedal. Sčasoma je bilo veliko dela cerkve opravljeno na ta način: med križarskimi vojnami (spodbudil papež Urban II.) ljudje so sodelovali v tej premisi, saj so verjeli, da se lahko v zameno za svoje grehe odpravijo (pogosto) borijo v tujino prekinjeno.

Ta sistem zmanjševanja greha in kazni je deloval dobro, da bi delo cerkve opravil, toda potem je šlo očem številnih reformatorjev v oči hudo narobe. Ljudje, ki niso ali niso mogli hoditi v križarskih vojnah, so se začeli spraševati, ali bi jim lahko kakšna druga praksa omogočila zaslužek. Morda kaj finančnega?

Tako se je popuščanje povezalo z ljudmi, ki jih "kupujejo", ne glede na to, ali so ponudili donacije za dobrodelna dela ali z gradnjo zgradb, s katerimi bi pohvalili cerkev in vse druge načine, kako bi lahko bil denar rabljen. Ta praksa se je začela v 13. stoletju in je bila tako uspešna, da so kmalu tako vlada kot cerkev lahko vzeli odstotek sredstev za svoje namene. Pritožbe zaradi prodaje odpuščanja se širijo. Bogata oseba je lahko celo kupila popustitve za svoje prednike, sorodnike in prijatelje, ki so že bili mrtvi.

Denar je napadel sistem popuščanja in kdaj Martin Luther leta 1517 napisal 95 tez, ki jih je napadel. Kot cerkev ga je napadla nazaj je razvil svoje poglede in odpustki so se mu naravnost razgledali. Zakaj, se sprašuje, ali je cerkev morala nabirati denar, ko je papež res lahko vsakogar osvobodil čistilca?

Cerkev se je pod stresom razdrobila, številne nove sekte pa so sistem popuščanja v celoti vrgle ven. Kot odziv in čeprav ni preklical spodbud, je Papeštvo leta 1567 prepovedalo prodajo popuščanj (vendar še vedno obstajajo v sistemu). Prepustitve so bile sprožilec stoletja usodne jeze in zmede do cerkve in so dopuščale, da se je cepila na koščke.

• Bandler, Gerhard. "Martin Luther: Teologija in revolucija." Trans., Foster Jr., Claude R. New York: Oxford University Press, 1991.
• Šef, John. "Krščanstvo na zahodu 1400–1700." Oxford Velika Britanija: Oxford University Press, 1985.
• Gregory, Brad S. "Rešitev na kocki: Krščansko mučeništvo v zgodnji moderni Evropi." Cambridge MA: Harvard University Press, 2009.
• Marius, Richard. "Martin Luther: Krščan med Bogom in smrtjo." Cambridge MA: Harvard University Press, 1999.
• Roper, Lyndal. "Martin Luther: Renegade in prerok." New York: Naključna hiša, 2016.