Kaj je ženska zgodovina?

Po čem se "ženska zgodovina" razlikuje od širšega preučevanja zgodovine? Zakaj študirati "žensko zgodovino" in ne samo zgodovine? Ali se tehnike ženske zgodovine razlikujejo od tehnik vseh zgodovinark?

Disciplina, imenovana "ženska zgodovina", se je formalno začela v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, ko je feministični val nekatere pripeljal do opazite, da so ženske perspektive in prejšnja feministična gibanja v veliki meri izostale iz zgodovine knjige.

Medtem ko so nekatere pisateljice predstavljale zgodovino z ženske perspektive in kritizirale standardne zgodovine, da so ženske izpustile, je bil ta novi "val" feminističnih zgodovinarjev bolj organiziran. Ti zgodovinarji, večinoma ženske, so začeli ponujati tečaje in predavanja, ki so izpostavili, kako izgleda zgodovina, ko je bila vključena ženska perspektiva. Gerda Lerner velja za eno glavnih pionirk na tem področju in Elizabeth Fox-Genovese na primer ustanovili prvi ženski študijski oddelek.

Ti zgodovinarji so postavljali vprašanja, kot so: "Kaj so ženske delale?" v različnih obdobjih zgodovine. Ko so razkrili skoraj pozabljeno zgodovino ženskega boja za enakost in svobodo, so ugotovili, da kratka predavanja in posamezni tečaji ne bodo ustrezni. Večina učenjakov je bila presenečena nad količino gradiva, ki je bilo dejansko na voljo. In tako so bila ustanovljena področja ženskih študij in ženske zgodovine, da bi resno preučevali ne le zgodovino in vprašanja žensk, ampak da bi te vire in sklepe omogočili širši dostopnosti, da bi zgodovinarji imeli bolj popolno sliko iz.

Pionirke ženskega vala zgodovine so odkrile nekatere pomembne vire, vendar so tudi spoznale, da so ostali viri izgubljeni ali nedosegljivi. Ker v zgodovini ženske vloge večino časa niso bile v javnem prostoru, njihovi prispevki pogosto niso vstopili v zgodovinske zapise. Ta izguba je v mnogih primerih trajna. Na primer, imen ženskih številnih zgodnjih kraljev v britanski zgodovini sploh ne poznamo, ker nihče ni mislil, da bi jih zapisal ali ohranil. Verjetno jih ne bomo našli pozneje, čeprav obstajajo občasna presenečenja.

Študentka se mora za preučevanje zgodovine žensk spoprijeti s tem pomanjkanjem virov. To pomeni, da morajo biti zgodovinarji, ki ženske resno jemljejo, zelo kreativni. Uradni dokumenti in starejše zgodovinske knjige pogosto ne vključujejo veliko tistega, kar je potrebno za razumevanje, kaj so ženske delale v obdobju zgodovine. Namesto tega v zgodovini žensk dopolnjujemo te uradne dokumente z več osebnimi predmeti, kot so časopisi in dnevniki ter pisma in drugi načini, kako so se ženske zgodbe ohranile. Včasih so ženske pisale tudi za revije in revije, čeprav gradiva morda ni bilo zbrano tako strogo, kot ga pišejo moški.

Srednja šola in srednješolka za zgodovino lahko običajno najdeta ustrezne vire, ki analizirata različna obdobja zgodovine kot dobro izvirno gradivo, da odgovori na pogosta zgodovinska vprašanja. Ker pa ženske zgodovine še niso preučevali tako široko, bi morda morali opraviti celo srednješolke ali srednješolce raziskave običajno najdemo v pouku zgodovine fakultet, iskanje podrobnejših virov, ki ponazarjajo točko, in oblikovanje zaključkov od njih.

Na primer, če študent poskuša odkriti, kakšno je bilo vojakovo življenje med ameriško državljansko vojno, obstaja veliko knjig, ki neposredno obravnavajo to. Toda študent, ki želi vedeti, kakšno je bilo življenje ženske med ameriško državljansko vojno, se bo morda moral kopati nekoliko globlje. Morda bo moral prebrati nekaj dnevnikov žensk, ki so med vojno ostale doma, ali najti redke avtobiografije medicinskih sester, vohunov ali celo žensk, ki so se borile kot vojaki, oblečeni kot moški.

Na srečo je od sedemdesetih let o zgodovini žensk napisanih veliko več, zato se gradiva, s katerim se študent lahko posvetuje, povečuje.

Mnoge današnje študentke so pri razkrivanju ženske zgodovine prišle do še enega pomembnega zaključka: Sedemdeseta leta so morda bila začetek formalnega preučevanja zgodovine žensk, toda tema je bila komaj nova. In mnogi ženske so bile zgodovinarke- žensk in bolj splošne zgodovine. Anna Comnena velja za prvo žensko, ki je napisala knjigo zgodovine.

Tam že stoletja imel so bile napisane knjige, ki so analizirale prispevke žensk k zgodovini. Večina se je v knjižnicah nabrala prah ali pa so jo v letih vmes odmetavali. Obstajajo pa nekateri fascinantni zgodnejši viri, ki tematiko ženske zgodovine presenetljivo astrinsko spremljajo.

Margaret Fullers Ženska v devetnajstem stoletju je en tak kos. Danes manj znana pisateljica je Anna Garlin Spencer, čeprav je v svojem življenju uživala več slave. Kot ustanoviteljica poklica socialnega dela je bila znana po svojem delu na Columbia School of Social Work. Prepoznana je bila tudi po svojem delu za rasno pravičnost, pravice žensk, otrokove pravice, miru in drugih vprašanjih njenega dne. Primer ženske zgodovine pred izumom discipline je njen esej "Družbena uporaba podiplomske matere". V tem eseju je dr. Spencer analizira vlogo žensk, ki jih kulture, potem ko dobijo svoje otroke, včasih smatrajo, da so presegle svoje uporabnost. Esej je morda nekoliko težko prebrati, saj nekatere njegove reference danes niso tako dobro poznane, in ker je njeno pisanje slog, ki je bil aktualen pred skoraj sto leti, in zveni nekoliko tuje naše ušesa. Toda veliko idej v eseju je precej modernih. Na primer, trenutne raziskave čarovnic Evrope in Amerike obravnavajo tudi vprašanja zgodovine žensk: zakaj je bila večina žrtev čarovnic žensk? In pogosto ženske, ki v svojih družinah niso imele moških zaščitnikov? Spencer razmišlja o tem vprašanju z odgovori, podobnimi tistim iz današnje ženske zgodovine.

V prejšnjem 20. stoletju zgodovinar Mary Ritter Beard je bila med tistimi, ki so raziskovale vlogo žensk v zgodovini.

Kar imenujemo "ženska zgodovina", je pristop k preučevanju zgodovine. Temelji na ideji, da zgodovina, kot jo običajno preučujejo in pišejo, v veliki meri ignorira ženske in ženske prispevke.

Zgodovina žensk predvideva, da ignoriranje žensk in prispevki žensk pušča pomembne dele celotne zgodbe. Brez gledanja na ženske in njihove prispevke zgodovina ni popolna. Pisanje žensk nazaj v zgodovino pomeni boljše razumevanje.

Že od prvega znanega zgodovinarja Herodota je bil namen mnogih zgodovinarjev osvetliti sedanjost in prihodnost s pripovedovanjem o preteklosti. Zgodovinarji so imeli izrecni cilj povedati "objektivno resnico" - resnico, kot jo morda vidi objektivni ali nepristranski opazovalec.

Toda ali je mogoča objektivna zgodovina? To je vprašanje, ki so ga tiste, ki preučujejo zgodovino žensk, glasno zastavljale. Njihov odgovor je bil najprej, da "ne", vsako zgodovino in zgodovinarji izbirajo, večina pa je izpustila perspektivo žensk. Ženske, ki so igrale aktivno vlogo na javnih prireditvah, so bile pogosto hitro pozabljene, manj očitnih vlog, ki so jih ženske igrale "zakulisno" ali v zasebnem življenju, pa ni enostavno preučiti. "Za vsakim velikim moškim stoji ženska," pravi star pregovor. Če je ženska zadaj - ali deluje proti - velikemu moškemu, ali resnično razumemo tudi tega velikega moškega in njegove prispevke, če žensko ignoriramo ali pozabimo?

Na področju ženske zgodovine je bilo ugotovljeno, da nobena zgodovina ne more biti resnično objektivna. Zgodovine pišejo resnični ljudje s svojimi resničnimi pristranostmi in nepopolnostmi, njihove zgodovine pa so polne zavestnih in nezavednih napak. Zgodovinarji oblikujejo, katere dokaze iščejo in torej kakšne dokaze najdejo. Če zgodovinarji ne domnevajo, da so ženske del zgodovine, potem zgodovinarji sploh ne bodo iskali dokazov o ženski vlogi.

Ali to pomeni, da je ženska zgodovina pristranska, ker ima tudi domneve o ženski vlogi? In da je "redna" zgodovina na drugi strani objektivna? Z vidika ženske zgodovine je odgovor "ne". Vsi zgodovinarji in vse zgodovine so pristranski. Zavedanje te pristranskosti in prizadevanje za odkrivanje in priznavanje naših pristranskosti je prvi korak k večji objektivnosti, četudi popolna objektivnost ni mogoča.

Ženska zgodovina pri vprašanju, ali je zgodovina popolna, ne da bi bili pozorni na ženske, tudi poskuša najti "resnica." Ženska zgodovina je v bistvu vredna iskanja več "celotne resnice" nad ohranjanjem iluzij, ki jih že imamo našel sem.

Končno je še ena pomembna predpostavka ženske zgodovine, da je pomembno "delati" žensko zgodovino. Pridobitev novih dokazov, preučevanje starih dokazov z vidika žensk, iskanje celo pomanjkanje dokazov bi lahko govorilo v tišini - to so vse pomembni načini za izpolnjevanje "preostalih zgodba. "