Hildegard iz Bingena, Mystic, pisatelj, skladatelj, sv

Hildegard iz Bingena (1098 - 17. september 1179) je bila srednjeveška mistika in vizionarka in Opat benediktinske skupnosti Bingen. Bila je tudi plodovita skladateljica in avtorica več knjig o duhovnosti, vizijah, medicini, zdravju in prehrani, naravi. Močna figura znotraj cerkve si je dopisovala s kraljico Eleanor iz Akvitanije in drugimi pomembnejšimi političnimi osebnostmi tistega časa. Bila je svetnica angleške cerkve in jo je pozneje kanonizirala katoliška cerkev.

Hitra dejstva: Hildegard iz Bingena

Hildegard iz Bingena je bila leta 1098 rojena v Bemersheimu (Böckelheim), Zahodna Frankonija (zdaj Nemčija), deseti otrok premožne družine. Že od malih nog je imela vizije, povezane z boleznijo (morda migreno), leta 1106 pa starši so jo poslali v 400 let star benediktinski samostan, ki so mu pred kratkim dodali oddelek za ženske. Dali so jo pod skrb plemiški ženski in tam nastanili Jutto, ki je družino Hildegard klical k bogu "desetino".

Jutta, ki jo je Hildegard pozneje označila za "nenaučeno žensko", je Hildegarda naučila brati in pisati. Jutta je postala opat samostana, ki je privabila druge mlade ženske plemenitega porekla. V tistem času so bili samostani pogosto mesto učenja, dobrodošel dom žensk, ki so imele intelektualne darove. Hildegard je, kot je veljalo za mnoge druge ženske v samostanih v tistem času, se učila latinsko, brala svete spise in imela dostop do mnogih drugih knjig verske in filozofske narave. Tisti, ki so v njenih spisih zasledili vpliv idej, ugotavljajo, da je Hildegard gotovo brala precej naglo. Del benediktinskega pravila je zahteval študij, Hildegard pa je jasno izkoristila priložnosti.

Ko je Jutta leta 1136 umrla, je bila Hildegard soglasno izvoljena za novo opatico. Namesto da bi nadaljevali kot del dvojne hiše - samostana z enotami za moške in ženske - Hildegard leta 1148 se je odločil, da samostan preseli v Rupertsberg, kjer je bil sam in ne neposredno pod nadzorom samca hišo. To je Hildegardu dalo veliko svobode kot skrbnica, zato je pogosto potovala po Nemčiji in Franciji. Trdila je, da je sledila božjemu ukazu, da se je odločila, da je odločno nasprotovala njenemu opatu. Zavzela se je togega položaja, ležala je kot skala, dokler ni dal dovoljenja za premik. Selitev je bila zaključena leta 1150.

Samostan Rupertsberg je zrasel na kar 50 žensk in postal priljubljeno pokopališče bogatašev na tem območju. Ženske, ki so se pridružile samostanu, so imele bogata ozadja, samostan pa jih ni odvračal, naj ohranijo nekaj svojega življenjskega sloga. Hildegard iz Bingena je zdržala kritike te prakse in trdila, da je nošenje nakita, da bi častili Boga, častilo Boga, ne pa vedelo sebičnosti.

Pozneje je ustanovila tudi hčerinsko hišo v Eibingenu. Ta skupnost še vedno obstaja.

Del benediktinskega pravila je delo, Hildegard pa je zgodnja leta preživel v negi in Rupertsbergu pri ilustriranju ("razsvetljevanju") rokopisov. Skrivala je svoje zgodne vizije; šele ko je bila izvoljena za opatico, je dobila vizijo, za katero je povedala, da pojasnjuje svoje znanje o "psalteriji... evangelisti in zvezki Stare in Nove zaveze. "Še vedno je kazala veliko dvoma, začela je pisati in deliti vizije.

Hildegard iz Bingena je živela v času, ko je bilo v benediktinskem gibanju poudarjeno notranje doživljanje, osebna meditacija, neposreden odnos z Bogom in vizije. V Nemčiji je bil tudi čas prepiranja med papeško oblastjo in avtoriteto Nemca (Sveti Roman) cesar in po papeški šizmi.

Hildegarda iz Bingena se je s svojimi številnimi pismi lotila nemškega cesarja Frederika Barbarossa in nadškofa Majna. Pisala je tako svetilnikom, kot sta angleški kralj Henrik II. In njegova žena Eleanor Akvitanije. Dopisovala se je tudi z mnogimi ljudmi iz nizkega in visokega posestva, ki so želeli njene nasvete ali molitve.

Richardis ali Ricardis von Stade, ena od redovnic samostana, ki je bila osebna pomočnica Hildegarda iz Bingena, je bila posebna favoritinja Hildegarda. Brat Richardisa je bil nadškof, zato je uredil, da bo njegova sestra vodila še en samostan. Hildegard je poskušala prepričati Richardis, da ostane, in je bratu napisal žaljiva pisma in celo pisal papežu, v upanju, da bo ustavil to potezo. Toda Richardis je odšel in umrl, potem ko se je odločila, da se bo vrnila v Rupertsberg, vendar preden je to lahko storila.

V svojih 60. letih je Hildegard iz Bingena začela prvo od štirih pridigarskih potovanj, ki je govorila večinoma na drugih skupnosti benediktincev, kot so njena lastna in druge samostanske skupine, včasih pa tudi v javnosti nastavitve.

Končni znameniti incident se je zgodil že ob koncu življenja Hildegarda, ko je bila v svojih 80. letih. Dovolila je, da je bil v samostanu pokopan plemič, ki je bil izobčen, saj je videl, da ima zadnji obred. Trdila je, da je prejela besedo od Boga, ki dovoljuje pokop. Toda njeni cerkveni nadrejeni so se vmešali in odredili ekshumacijo trupla. Hildegard je oblast kljubovala s skrivanjem groba, oblasti pa so izobčile celotno samostansko skupnost. Najbolj žaljiva do Hildegarda je prepoved skupnosti prepovedala petje. Upoštevala je interdikt, pri čemer se je izogibala petju in obhajilu, ni pa izpolnila ukaza za ekshumacijo trupla. Hildegard se je na odločitev pritožila višjim cerkvenim oblastem in na koncu razveljavila razvezo.

Najbolj znano pisanje Hildegarda iz Bingena je trilogija (1141–1152), ki vključuje Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Knjiga življenja zaslug) in Liber Divinorum Operum (Knjiga božanskih del). Sem spadajo zapisi o njenih vizijah - mnogi so apokaliptični - in njene razlage spisov in zgodovine odrešenja. Napisala je tudi igre, poezijo in glasbo, danes pa so posnete številne njene himne in cikli pesmi. Pisala je celo o medicini in naravi - in to je pomembno za Hildegard iz Bingena, kot za mnoge v srednjem veku so bile teologija, medicina, glasba in podobne teme združene, ne ločene sfere znanje.

Danes Hildegard iz Bingena slavijo kot feministko. To je treba razlagati v okviru njenih časov.

Po eni strani je sprejela številne domneve tistega časa o manjvrednosti žensk. Sama sebe je imenovala "paupercula feminea forma" ali "uboga šibka ženska" in namigovala, da je bila trenutna "ženska" doba torej manj zaželena. Da je Bog odvisen od žensk, da bo njegovo sporočilo, je bilo znak kaotičnih časov, ne pa znak napredovanja žensk.

Po drugi strani je v praksi izvajala bistveno več avtoritete kot večina žensk svojega časa, v svojih duhovnih spisih pa je slavila žensko skupnost in lepoto. Uporabila je metaforo poroke z Bogom, čeprav to ni bil njen izum niti nova metafora - in ni bila univerzalna. Njene vizije imajo v sebi ženske figure: Eklezija, Karitas (nebeška ljubezen), Sapientia in druge. V svoja besedila o medicini je vključila teme, ki se jih moški pisatelji običajno izogibajo, na primer, kako se spoprijeti z menstrualnimi krči. Napisala je tudi besedilo samo o tem, kar se danes imenuje ginekologija. Jasno, bila je bolj plodna pisateljica kot večina žensk svoje dobe; bolj povedano, bila je bolj plodna kot večina moških tistega časa.

Obstajalo je nekaj sumov, da njeno pisanje ni bilo njeno in bi ga lahko namesto tega pripisali pisar Volman, za katerega se zdi, da je sprejel zapise, ki jih je odložil in o katerih je stalne zapise njim. Toda tudi v njenem pisanju, ko je umrl, je prisotna njena običajna tekočnost in zapletenost pisanja, ki bi bila nasprotje teoriji njegovega avtorstva.

Morda je zaradi svoje znamenite (ali zloglasne) plapolanosti cerkvene avtoritete Hildegard iz Bingena sprva ni bila kanonizirana s strani rimskokatoliške cerkve za svetnico, čeprav je bila lokalno počaščena kot a svetnik. Angleška cerkev jo je smatrala za svetnico. 10. maja 2012 jo je papež Benedikt XVI uradno razglasil za svetnico Rimskokatoliške cerkve. Kasneje istega leta, 7. oktobra, jo je imenoval za Cerkveni doktor (kar pomeni, da so njeni nauki priporočljivi nauk). Bila je četrta ženska, ki je bila tako počaščena Terezija Avilska, Katarine iz Sienein Térèse iz Lisieuxa.

Hildegard iz Bingena je umrla 17. septembra 1179 v starosti 82 let. Njen praznični dan je 17. september.

Hildegard iz Bingena po sodobnih merilih ni bila tako revolucionarna, kot bi morda mislila v svojem času. Ona je pridigala premoč reda nad spremembami in cerkvene reforme, ki jih je prizadevala, so vključevale premoč cerkvene moči nad posvetno oblastjo in papežev nad kralji. Nasprotovala je Cathar krivoverstvo v Franciji in je imel dolgotrajno rivalstvo (izraženo s črkami) z drugo figuro, katere vpliv je bil nenavaden za žensko, Elisabeth iz Shonaua.

Hildegarda iz Bingena je verjetno bolj pravilno razvrstiti kot preroškega vizionarja kot mistika, saj je bilo razkrivanje znanja od Boga bolj njena prioriteta kot njena osebna izkušnja ali zveza z Bog. Njeno apokaliptično gledanje na posledice dejanj in ravnanj, pomanjkanje skrbi zase in svoj smisel za to bila je instrument Božje besede, ki jo je ločil od mnogih ženskih in moških mistikov v njeni bližini čas.

Njeno glasbo izvajajo danes, njena duhovna dela pa berejo kot primere ženske razlage cerkvenih in duhovnih idej.

• “Sodoben pogled na Hildegard iz Bingena.” Zdrava Hildegard, 21. februarja 2019.
• Uredniki Encyclopeedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1. jan. 2019.
• Frančiškanski mediji. “Sveta Hildegarda iz Bingena.” Frančiškanski mediji, 27. dec. 2018.