Zakaj je tako težko ugotoviti vzroke terorizma

Vzroke terorizma se zdi skoraj nemogoče, da bi jih kdo opredelil. In zakaj: spreminjajo se sčasoma. Poslušajte teroriste v različnih obdobjih in slišali boste razlage. Nato poslušajte učenjake, ki razlagajo o terorizmu. Tudi njihove ideje se sčasoma spreminjajo, ko se zavzemajo novi trendi akademskega razmišljanja.

Mnogi pisci začnejo izjave o "vzrokih terorizma", kot da je terorizem znanstveni pojav katerih značilnosti so ves čas določene, kot so vzroki bolezni ali vzroki kamna formacije. Terorizem sicer ni naraven pojav. To je ime, ki so ga ljudje dali v zvezi z dejanji drugih v družbenem svetu.

Na teroriste in na razlago terorizma vplivajo prevladujoči trendi v politični in znanstveni misli. Teroristi - ljudje, ki grozijo ali uporabljajo nasilje nad civilisti z upanjem, da bodo spremenili status quo - dojemajo status quo na načine, ki ustrezajo dobi, v kateri živijo. Na ljudi, ki razlagajo terorizem, vplivajo tudi vidni trendi v njihovih poklicih. Ti trendi se sčasoma spreminjajo.

Gledanje terorizma kot skrajnega roba glavnih trendov nam pomaga razumeti in s tem iskati rešitve. Ko na teroriste gledamo kot na hudobne ali nerazumne razlage, smo netočni in neprimerni. Ne moremo se 'rešiti' zla. V njeni senci lahko le strašljivo živimo. Četudi je neprijetno razmišljati o ljudeh, ki počnejo grozne stvari nedolžnim ljudem kot del našega istega sveta, verjamem, da je treba poskusiti. Na spodnjem seznamu boste videli, da so na ljudi, ki so se v zadnjem stoletju odločili za terorizem, vplivali isti široki trendi, ki jih imamo vsi. Razlika je v tem, da so kot odgovor izbrali nasilje.

V začetku 20. stoletja so teroristi opravičili nasilje v imenu anarhizem, socializem in komunizem. Socializem je postal prevladujoč način za razlago politične in gospodarske krivice, ki so jo videli v kapitalističnih družbah, in za določitev rešitve. Milijoni ljudi so izrazili zavezanost socialistični prihodnosti brez nasilja, vendar je malo ljudi na svetu menilo, da je nasilje potrebno.

V petdesetih do osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bilo teroristično nasilje ponavadi nacionalistično. Teroristično nasilje v teh letih je odražalo trend po drugi svetovni vojni, v katerem so se prej zatirali prebivalstvo je izvajalo nasilje nad državami, ki jim v političnem procesu niso dali glasu. Alžirski terorizem proti francoski vladavini; Baskovski nasilje nad špansko državo; Kurdske akcije proti Turčiji; the Črni panterji in Portorikanski militanti v ZDA so vsi iskali različico neodvisnosti od zatiranega vladanja.

Učenci v tem obdobju so začeli poskušati razumeti terorizem v psihološkem smislu. Želeli so razumeti, kaj motivira posamezne teroriste. To se je nanašalo na porast psihologije in psihiatrije v drugih sorodnih področjih, kot je kazensko pravosodje.

V osemdesetih in devetdesetih letih se je v repertoarju desničarskih, neonacističnih ali neofašističnih rasističnih skupin začel pojavljati terorizem. Tako kot teroristični akterji pred njimi so tudi te nasilne skupine odražale skrajni rob širšega in ne nujno nasilnega nasprotovanja dogajanju v dobi državljanskih pravic. Zlasti beli, zahodnoevropski ali ameriški moški so se bali, da bi svet začel priznavati, politične pravice, ekonomski franšiza in svoboda gibanja (v obliki priseljevanja) etničnim manjšinam in ženskam, za katere se zdi, da se zaposlijo in položaj.

V Evropi in Združenih državah Amerike, pa tudi drugod, so osemdeseta leta predstavljala čas socialna država se je razširila v Združene države in Evropo, vznemirjenje gibanja za državljanske pravice je prineslo rezultate in globalizacija v oblika večnacionalnih korporacij se je začela, kar je povzročilo gospodarsko dislokacijo med številnimi, ki so bili odvisni od proizvodnje za živeti. Timothy McVeigh's bombardiranje zvezne stavbe mesta Oklahoma City, je ta trend ponazoril najbolj smrtonosni teroristični napad v ZDA do 11. septembra.

V srednji vzhodse je v osemdesetih in devetdesetih letih prejšnjega stoletja zgodil podoben zasuk do konzervativizma, čeprav je imel drugačen obraz kot v zahodnih demokracijah. Laični, socialistični okvir, ki je v svetu prevladoval - od Kube do Chicaga do Kairo - zbledelo po arabsko-izraelski vojni leta 1967 in smrti egiptovskega predsednika Gamala Abd-Alja leta 1970 Nasser. Neuspeh v vojni iz leta 1967 je bil velik udarec - razočaral je Arabce o celotni dobi arabskega socializma.

Gospodarske razmere zaradi zalivske vojne v devetdesetih letih prejšnjega stoletja so številne palestinske, egipčanske in druge moške, zaposlene v Perzijskem zalivu, izgubile službo. Ko so se vrnili domov, so ugotovili, da so ženske prevzele svojo vlogo v gospodinjstvih in na delovnih mestih. V tem ozračju se je prijel verski konzervativizem, vključno z mislijo, da bi morale biti ženske skromne in ne delati. Tako sta zahod in vzhod v devetdesetih letih zaznala porast fundamentalizma.

Teroristični učenjaki so začeli opažati porast verskega jezika in občutljivosti tudi v terorizmu. Japonski Aum Shinrikyo, islamski džihad v Egiptu in skupine, kot je Božja vojska v Združenih državah Amerike, so bile pripravljene uporabiti religijo za opravičevanje nasilja. Religija je glavni način, kako je danes razložen terorizem.

Vendar pa že potekajo nove oblike terorizma in nova pojasnila. Terorizem s posebnim interesom se uporablja za opis ljudi in skupin, ki v imenu zelo specifičnega razloga počnejo nasilje. Te so pogosto okoljske narave. Nekateri napovedujejo porast „zelenega“ terorizma v Evropi - nasilne sabotaže v imenu okoljske politike. Pravice živali aktivisti so razkrili tudi obrobno nasilni rob. Tako kot v prejšnjih obdobjih tudi te oblike nasilja posnemajo prevladujoče skrbi našega časa v celotnem političnem spektru.