Šolska molitev: Ločitev cerkve in države

Medtem ko stavek „ločitev cerkve in države“ ni naveden v ustavi ZDA, je osnova za to molitev, pa tudi skoraj vse vrste verskih slovesnosti in simbolov, so bile v ameriških javnih šolah in večini javnih zgradb prepovedane 1962.

V ZDA morata cerkev in država - vlada - ostati ločeni v skladu z „klavzula o ustanovitvi"Prve spremembe ameriške ustave, ki pravi," Kongres ne sprejme nobenega zakona o spoštovanju verske ustanove ali prepovedi njegovega svobodnega izvrševanja... "

V bistvu klavzula o ustanovitvi prepoveduje zvezni, državne in lokalne vlade, da ne prikažejo verskih simbolov ali izvajajo verske prakse na ali v kateri koli posesti pod nadzorom vlad, kot so sodišča, javne knjižnice, parki in, najbolj sporno, javne šole.

Medtem ko sta se ustanovitvena klavzula in ustavni koncept ločitve cerkve in države skozi leta uporabljali, da bi vlade prisilile, da odstranijo stvari Deset zapovedi in jaslice iz njihovih zgradb in na tleh, so jih bolj znano uporabljali, da bi prisilili odstranitev molitve iz ameriške javnosti šole.

V nekaterih delih Amerike so redne šolske molitve prakticirali do leta 1962, ko je bil sv Ameriško vrhovno sodišče, v primeru mejnika Engel v. Vitale, razglasil za neustavno. Pravosodje Hugo Black je v pisnem mnenju Sodišča navedel "klavzulo o ustanovitvi" prve spremembe:

"Zgodovina je stvar, da je ta praksa vzpostavljanja vladno sestavljenih molitev za verske službe je bil eden od razlogov, zaradi katerih so mnogi naši zgodnji kolonisti zapustili Anglijo in iskali versko svobodo v Ameriki... Niti dejstvo, da je molitev morda poimenovalno nevtralna, niti dejstvo, da je njeno spoštovanje na del študentov je prostovoljni, lahko ga osvobodi omejitev ustanove Klavzula... Njen prvi in ​​najbolj neposredni namen je bil odvisen od prepričanja, da združenje vlade in religije teži k uničevanju vlade in degradiranju religije... Klavzula o ustanovitvi tako stoji kot izraz načela ustanoviteljev naše ustave je, da je religija preveč osebna, preveč sveta, preveč sveta, da bi dopuščala civilno nezaupljivo sprevrženost. sodnik... "

V primeru Engel v. Vitale, Odbor za izobraževanje okrožja Union Free School št. 9 v New Hyde Parku v New Yorku je naročil, da naslednjo molitvo je treba na začetku vsake šole na glas izgovoriti vsak razred v prisotnosti učitelja dan:

"Vsemogočni Bog, priznavamo svojo odvisnost od Tebe in prosimo tvoje blagoslove za nas, naše starše, učitelje in našo državo."

Starši 10 šolskih otrok so vložili tožbo proti prosvetnemu odboru in izpodbijali njegovo ustavnost. V svoji odločitvi je vrhovno sodišče zahtevo molitve res ugotovilo kot protiustavno.

Vrhovno sodišče je v bistvu na novo potegnilo ustavne vrstice s tem, da je razsodilo, da javne šole kot del države niso več prostor za prakticiranje vere.

Vrhovno sodišče je skozi več let in veliko primerov, ki večinoma vključujejo vero v javne šole, razvilo tri "teste" da se uporabijo za verske prakse za določitev njihove ustavnosti v skladu s prvim predlogom spremembe klavzula.

Na podlagi primera iz leta 1971 Limona v. Kurtzman, 403 ZDA 602, 612-13, bo sodišče razsodilo prakso, ki je neustavna, če:

• V praksi ni nobenega posvetnega namena. To je, če ta praksa nima nobenega nereligioznega namena; ali
• praksa bodisi spodbuja ali zavira določeno vero; ali
• praksa pretirano (po mnenju sodišča) vključuje vlado z vero.

Na podlagi primera iz leta 1992 Lee v. Weisman, 505 U.S. 577 preučuje se verska praksa, da se ugotovi, v kakšnem obsegu je, če obstaja, odkrit pritisk, da bi prisilili ali prisilili posameznike k sodelovanju.

Sodišče je opredelilo, da "do protiustavne prisile pride, kadar: (1) vlada usmeri (2) formalno versko vajo (3) tako, da zavezuje k temu, da bo nasprotoval udeležbi."

Končno izhaja iz primera iz leta 1989 Allegheny County v. ACLU, 492 U.S. 573, se prouči praksa, da ugotovi, ali ta protiustavno podpira religijo s prenosom "sporočila, da je religija" favorizirana "," prednostna "ali" promovirana "nad drugimi prepričanji."

Religija je bila v določeni obliki od nekdaj del naše vlade. Naš denar nas opomni na to: "V Boga zaupamo." In leta 1954 so bile v Obljubo zavezništva dodane besede "pod Bogom". Predsednik Eisenhower, je takrat dejal, da je pri tem Kongres "... ponovno potrdil transcendenco verske vere v ameriško dediščino in prihodnost; na ta način bomo nenehno krepili tisto duhovno orožje, ki bo za vedno najmočnejši vir naše države v miru in vojni. "

Verjetno lahko rečemo, da bo zelo dolgo v prihodnosti črta med cerkvijo in državo potekala s širokim čopičem in sivo barvo.

Za več informacij o prejšnji sodni zadevi v zvezi z ločitvijo cerkve in države preberite na Everson v. Odbor za izobraževanje.

Frazo "ločitev cerkve in države" lahko zasledimo do pisma, ki ga je napisal avtor Thomas Jefferson z namenom pojasnjevanja namere in uporabe klavzule o ustanovitvi in ​​klavzule o brezplačni vadbi prve spremembe ustave. V pismu, naslovljenem na združenje baptistov Danbury v Connecticutu in objavljenem v vsaj enem časopisu Massachusetts. Jefferson je zapisal: "S suverenim razmišljanjem nad tem dejanjem celotnega ameriškega ljudstva, ki je izjavil, da mora njihov zakonodajni organ noben zakon, ki bi spoštoval ustanovitev religije ali prepovedal svobodno izvrševanje le-te “, s čimer bi zgradil zid ločevanja med Cerkvijo in Država."

Zgodovinarji verjamejo, da je Jefferson po njegovih besedah ​​odmeval prepričanja puritanskega ministra Rogerja Williamsa, ustanovitelja prve baptistične cerkve v Amerika, ki je leta 1664 zapisal, da čuti potrebo po "živi meji ali steni ločevanja med vrtom cerkve in divjino svet. "