Ali je Marija, Jezusova mati, res obstajala?

Večina judovskih žensk iz prvega stoletja je v zgodovinskih poročilih dobila le malo obvestila. Ena judovska ženska - Devica Marija - ki je domnevno živela v prvem stoletju, se v Novi zavezi spominja svoje poslušnosti Bogu. Vendar noben zgodovinski opis ne odgovarja na bistveno vprašanje: Ali je bila Marija mati Jezus, res obstajajo?

Edini zapis je Nova zaveza krščanske Biblije, ki pravi, da je bila Marija zaročena z Jožefom, mizarjem iz Nazareta, mestece v julijski regiji Galileja, ko je spočela Jezusa z dejanjem Svetega Duha Božjega (Matej 1: 18-20, Luka) 1:35).

Ni presenetljivo, da o Mariji kot Jezusovi materi ni zgodovinskega zapisa. Glede na svoje bivališče v zaselku v kmetijski regiji Judeje verjetno ni bila iz bogate ali vplivne mestne družine, ki bi lahko zabeležila svoje prednike. Vendar danes znanstveniki menijo, da je Marijin prednik morda naključno zapisan v rodoslovju, ki mu je bil namenjen Jezus v Luki 3: 23–38, predvsem zato, ker se Lukanov račun ne ujema z Jožefovo dediščino, ki je navedena v Mateju 1:2-16.

Poleg tega je bila Marija Judinja, članica družbe, podrejene rimski vladavini. Njihovi zapisi to kažejo Rimljani na splošno ni bilo vseeno zabeležiti življenj ljudi, ki so jih osvojili, čeprav so zelo pazili na dokumentiranje lastnih podvigov.

Končno je bila Marija ženska iz patriarhalne družbe pod močjo patriarhalnega imperija. Čeprav se v judovski tradiciji praznujejo določene arhetipske ženske figure, na primer "krepostna ženska" iz pregovorov 31: 10-31, posamezne ženske niso pričakovale, da se jih bodo spominjale, razen če so imele status, bogastvo ali opravljale junaška dejanja v službi moški. Kot židovska deklica iz dežele Marija ni imela nobene prednosti, zaradi katere bi si jo prisilila v snemanje svojega življenja v zgodovinskih besedilih.

Po judovskem zakonu so bile ženske v Marijinem času temeljito pod nadzorom moških, najprej očetov in nato mož. Ženske niso bile drugorazredne državljanke: sploh niso bile državljanke in so imele malo zakonskih pravic. Ena od nekaj zabeleženih pravic se je zgodila v okviru zakonske zveze: če se je mož okoristil s svojo svetopisemsko pravico do več žena, je moral plačati svoji prvi ženi ketubahali alimentacijo, ki bi ji bila dolžna, če bi se razšla.

Čeprav niso imele zakonskih pravic, so judovske ženske imele pomembne dolžnosti, povezane z družino in vero v Marijinem času. Bili so odgovorni za spoštovanje verskih prehranskih zakonov kašrut (košer); začeli so tedensko spoštovanje sobote z molitvijo nad svečami in bili so odgovorni za propagiranje judovske vere pri svojih otrocih. Tako so imele velik neformalni vpliv na družbo kljub pomanjkanju državljanstva.

Znanstveni zapisi ocenjujejo, da so ženske v Marijinem času dosegle menarhe nekje okoli 14. leta, poroča National Geographicna novo objavljeni atlas, Svetopisemski svet. Tako so se judovske ženske pogosto poročile takoj, ko so lahko rodile otroke, da bi zaščitile čistost njihove krvne linije, čeprav je zgodnja nosečnost povzročila visoke stopnje dojenčkov in mater umrljivost. Ženska, ki je bila v svoji poročni noči ugotovljena, da ni devica, označena s tem, da na poročnih rjuhah ni bilo himenealne krvi, je bila izpuščena kot preljuba s smrtnimi rezultati.

Glede na to zgodovinsko ozadje je bila Marijina pripravljenost za zemeljsko mater Jezusovo dejanje poguma in tudi zvestobe. Medtem ko je bila Jožefova zaročena, je Marija tvegala, da bi bila prešuštna, ker je privolila v spočetje Jezusa, ko bi jo zakonito lahko kamenjali. Samo Jožefova prijaznost, da se poroči z njo in zakonito sprejme svojega otroka kot svojega (Matej 1: 18–20), je Marijo rešila usode preljube.

Leta 431 A.D. je bil v Efezu v Turčiji sklican tretji ekumenski koncil, da bi določil bogoslovni status Marije. Konstantinopolski škof Nestorius je zahteval Marijin naslov Theotokos ali "nosilec boga", ki so ga teologi uporabljali od sredine drugega stoletja, se je zmotil, ker človek ni mogel roditi Boga. Nestorius je zatrdil, da bi bilo treba poklicati Marijo Christokos ali "nosilec Kristusa", ker je bila mati samo Jezusove človeške narave, ne njegove božanske identitete.

Cerkveni očetje v Efezu ne bi imeli nobene Nestoriusove teologije. Njegov sklep so videli kot uničevanje Jezusove enotne božanske in človeške narave, ki je posledično zanikala Inkarnacijo in s tem človeško odrešenje. Mariji sta pritrdila kot Theotokos, naslov, ki ga še danes uporabljajo kristjani pravoslavne in vzhodnjaške katoliške tradicije.

Ustvarjalne rešitve epskega koncila so popravile Marijin ugled in teološki položaj, vendar niso ničesar potrdile njenega dejanskega obstoja. Kljub temu ostaja osrednja krščanska figura, ki jo častijo milijoni vernikov po vsem svetu.

Viri

• _{Nova oksfordska opomba Biblija z apokrifi, Nova revidirana standardna različica (Oxford University Press 1994).}
• _{Židovska študijska Biblija (Oxford University Press, 2004).}
• _{"Marija (mati Jezusova)" (2009, 19. december), Nova svetovna enciklopedija. Pridobljeno 20:02, 20. novembra 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{Svetopisemski svet, ilustrirani atlasuredil Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).}
• _{Židovski narod v prvem stoletju, uredil S. Safrai in M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).}