Gustaf Kossinna (1858-1931) Kartiranje nacističnega imperija

Gustaf Kossinna (1858–1931, včasih gustav Gustav) je bil nemški arheolog in etnohistoričan, ki ga na splošno dojemajo kot orodje za arheološko skupino in naciste Heinrich Himmler, čeprav je Kossinna umrla med Hitlerjevim vzponom na oblast. Ampak to ni celotna zgodba.

Kossinna se je kot filozof in jezikoslovec na univerzi v Berlinu pozno spremenila v prazgodovino ter goreč podpornik in promotor Kulturkreise gibanje - izrecna opredelitev kulturne zgodovine za dano območje. Bil je tudi zagovornik Nordische Gedanke (nordijska misel), ki bi jo lahko grobo povzeli kot "prave Nemce izvirajo iz čiste, izvirne nordijske rase in kulture, izbrane rase, ki mora izpolniti svoje zgodovinske usoda; nihče drug ne sme biti dovoljen v.

Po nedavni (2002) biografiji Heinza Grünerta je Kossinna starodavne Nemce zanimala skozi celotno kariero, čeprav je začel kot filolog in zgodovinar. Njegov glavni učitelj je bil Karl Mullenhoff, profesor nemške filologije, specializiran za nemško prazgodovino na univerzi v Berlinu. Leta 1894 se je v starosti 36 let Kossinna odločila za prehod na prazgodovinsko arheologijo in se predstavila na predavanju o zgodovini arheologije na konferenci v Kasselu leta 1895, kar pravzaprav ni šlo prav dobro.

Kossinna je verjel, da obstajajo le štiri zakonita področja študija arheologije: zgodovina nemških plemen, izvor germanskega ljudstev in mitska indo-germanska domovina, arheološko preverjanje filološke delitve na vzhodne in zahodne germanske skupine in razlikovanje medGermanska in keltska plemena. Do začetka Nacistični režim, da je zoženje polja postalo resničnost.

Vključeno v teorijo Kulturkreis, ki je na podlagi GFI opredelila geografske regije s posebnimi etničnimi skupinami materialne kulture, je Kossinnina filozofska upogiba podprla teoretično podporo ekspanzionistični politiki nacistov Nemčija.

Kossinna je zgradila neizmerno ogromno poznavanje arheološkega gradiva, deloma tudi s tem, da je v muzejih v več evropskih državah skrbno dokumentirala prazgodovinske artefakte. Njegovo najbolj znano delo je bilo leta 1921 Nemška prazgodovina: vnaprej nacionalna disciplina. Njegovo najbolj zloglasno delo je bil pamflet, objavljen ob koncu prve svetovne vojne, takoj po tem, ko je bila nova država Poljska izklesana iz nemškega Ostmarka. V njej je Kossinna to trdil Pomorjanske obrazne žare ki jih najdemo na poljskih najdiščih okoli reke Visle so bila germanska etnična tradicija, zato je Poljska upravičeno pripadala Nemčiji.

Nekateri učenjaki pripisujejo pripravljenost učenjakov, kot je Kossinna, da opustijo vse druge arheologije pod nacističnim režimom, razen nemške prazgodovine, "učinkom Pepelke". Pred vojno je prazgodovinska arheologija trpela v primerjavi s klasičnimi študijami: obstajala je splošna pomanjkanje sredstev, neustrezen muzejski prostor in odsotnost akademskih stolov, namenjenih nemški prazgodovini. Med tretjim rajhom so visoki vladni uradniki nacistične stranke ponujali svojo hvaležno pozornost, vendar tudi osem novih stolov v nemški prazgodovini, brez primere priložnosti za financiranje ter novi inštituti in muzeji. Poleg tega so nacisti financirali muzeje na prostem, ki so bili posvečeni nemškim študijem, proizvajali arheološke serije filmov in aktivno novačili ljubiteljske organizacije s pozivom k patriotizmu. Toda to ni gnalo Kossinna: umrl je, preden se je vse to uresničilo.

Kossinna je začel brati, pisati in govoriti o nemških rasističnih nacionalističnih teorijah v 1890-ih, ob koncu prve svetovne vojne pa je postal navdušen podpornik rasističnega nacionalizma. Kossinna je do konca dvajsetih let prejšnjega stoletja vzpostavila povezavo s Alfred Rosenberg, ki bi v nacistični vladi postal minister za kulturo. Rezultat Kossinninega dela je bil cveten poudarek na prazgodovini nemških ljudstev. Vsak arheolog, ki ni proučeval prazgodovine germanskega ljudstva, se je norčeval; do tridesetih let prejšnjega stoletja je glavno društvo, posvečeno rimski deželni arheologiji v Nemčiji, veljalo za protinemško, njegovi člani pa so se napadli. Arheologi, ki niso ustrezali nacistični ideji o ustrezni arheologiji, so videli, da je njihova kariera pokvarjena, mnogi pa so bili izgnani iz države. Lahko bi bilo še huje: Mussolini ubil na stotine arheologov, ki se niso držali njegovih narekov o tem, kaj naj študirajo.

Kossinna je enačil keramične tradicije in etničnost, saj je verjel, da je lončarstvo najpogosteje rezultat avtohtonega kulturnega razvoja in ne trgovine. Uporaba načel iz naselitvena arheologija- Kossinna je bila pionir v tovrstnih raziskavah - risal je zemljevide, ki prikazujejo domnevne "kulturne meje" Nordijska / germanska kultura, ki se je razširila na skoraj vso Evropo in temeljila na besedilni in toponimski obliki dokazi. Kossinna je na ta način pripomogla k ustvarjanju etno-topografije, ki je postala nacistična karta Evrope.

Med velikimi duhovniki nacizma ni bilo enotnosti: Hitler se je norčeval iz Himmlerja, ker se je osredotočil na blatne koče nemškega naroda; in medtem ko so partijski prazgodovinarji, kot je Reinerth, izkrivljali dejstva, so SS uničevali mesta, kot je Biskupin, na Poljskem. Kot je dejal Hitler, "vse, kar dokazujemo s tem, je, da smo še vedno metali kamnite valilnice in se oklepali okoli odprtih požarov, ko sta Grčija in Rim že dosegli najvišjo stopnjo kulture".

Kot je poudarila arheologinja Bettina Arnold, so politični sistemi koristni, ko gre za to njihovo podporo raziskavam, ki javnosti predstavljajo preteklost: njihovo zanimanje je običajno v "uporabni" preteklost. Dodaja, da zloraba preteklosti za politične namene v sedanjosti ni omejena na očitno totalitarne režime, kot je nacistična Nemčija.

K temu bi dodal: politični sistemi so koristni, ko gre za njihovo podporo kaj znanost: njihovo zanimanje je ponavadi veda, ki pravi tisto, kar želijo slišati politiki, in ne, če tega ne stori.

• Arnold, Bettina. “Preteklost kot propaganda: Totalitarna arheologija v nacistični Nemčiji.” Antika, vol. 64, št. 244, 1990, str. 464–478.
• Arnold, Bettina. "Moč preteklosti: nacionalizem in arheologija v Nemčiji 20. stoletja." Arheologia Polona, vol. 35-36, 1998, str. 237-253.
• Arnold, Bettina. "Arierdämmerung ': rasa in arheologija v nacistični Nemčiji." Svetovna arheologija, vol. 38, št. 1, 2006, str. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. "Kossinna se srečuje s nordijskimi arheologi." Trenutna švedska arheologija, vol. 13, 2005, str. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D., in Backlund, T. "Kossinna, Nordische Gedanke in švedska arheologija." Trenutna švedska arheologija vol. 15-16, 2007-2008, str. 37-59.
• Curta, Florin. "Nekaj ​​opazk o narodnosti v srednjeveški arheologiji." Zgodnjesrednjeveška Evropa vol. 15, št. 2, 2007, str. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Pregled Gustafa Kossinna (1858–1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich in der Weimarer Republik, avtorja Heinza Grünert-a." Bilten zgodovine arheologije, vol. 14, št. 1, 2002, str. 27-30.
• Mees, B. "Völkische Altnordistik: Politika nordijskih študij v nemško govorečih državah, 1926-45." Stari norveški miti, literatura in družba: 11. mednarodna konferenca sage od 2. do 7. julija 2000, Univerza v Sydneyju: Center za srednjeveške študije, Univerza v Sydney. Sydney. 2000. pp 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Misli v krogih: Kulturkreislehre kot skrita paradigma v preteklosti in sedanjih arheoloških interpretacijah. "Roberts, B.W., in Vander Linden, M., uredniki. Raziskovanje arheoloških kultur: materialna kultura, spremenljivost in prenos. New York, NY: Springer New York. 2011, pp. 41-59.