Zemí (tudi zemi, zeme ali cemi) je skupni pojem na Karibih Taíno (Arawak) kultura za "sveto stvar", duhovni simbol ali osebni izsek. Taíno so bili ljudje, ki jih je srečal Krištof Kolumb ko je prvič stopil na otok Hispaniola v zahodni Indiji.
Za Taíno je bil zemí abstrakten simbol, koncept, prežet z močjo spreminjanja okoliščin in družbenih odnosov. Zemisi so zakoreninjeni v čaščenju prednikov, in čeprav niso vedno fizični predmeti, imajo tisti, ki imajo konkreten obstoj, množico oblik. Najpreprostejši in najzgodnejši prepoznani zemisi so bili grobo izklesani predmeti v obliki izoscelega trikotnika ("tristranski zemis"); toda zemisi so lahko tudi zelo izčrpne, zelo podrobne človeške ali živalske iztrebke bombaž ali izrezan iz svetega lesa.
Etnograf Christopher Columbus
Elaborati zemís so bili vključeni v svečane pasove in oblačila; pogosto so imeli dolga imena in naslove, v skladu s Ramón Pané. Pané je bil brat Jeronimovega reda, ki ga je Columbus najel za življenje v Hispanioli med letoma 1494 in 1498 in opravil študijo Taínovih sistemov verovanj. Panéjevo objavljeno delo se imenuje "Relación acerca de las antigüedades de los indios", zaradi česar je Pané eden najzgodnejših
etnografi novega sveta. Kot poroča Pané, so nekateri zemi vključevali kosti ali kostne delce prednikov; nekateri zemlji so govorili, da govorijo s svojimi lastniki, nekateri so porasli, nekatere je deževalo, nekatere pa so pihali vetrovi. Nekateri od njih so bili relikvijari, ki so jih hranili v bučah ali košarah, obešenih s špirovcev komunalnih hiš.Zemiše so čuvali, častili in redno hranili. Arieto ceremonije Vsako leto so potekali, ko so bili zemeljski ogrinjali z bombažnimi oblačili in ponujali pečen kasavski kruh, zemeljski izvori, zgodovine in moč pa so bili recitirani v pesmi in glasbi.
Tritočkovni Zemís
Tritočkovni zemí, kot je ta, ki ponazarja ta članek, so običajno na arheoloških najdiščih Taíno že v Saladoidno obdobje karibske zgodovine (500 pr.n.št.-1 pr. n. št.). Ti posnemajo gorsko silhueto z nasveti, okrašenimi s človeškimi obrazi, živalmi in drugimi mitskimi bitji. Tritočkovni zemi so včasih naključno pikčasti s krogi ali krožnimi vdolbinicami.
Nekateri znanstveniki predlagajo, da trikraki zemi posnemajo obliko gomolji cassave: cassava, znana tudi kot maniok, je bila bistvena hrana in hkrati pomemben simbolni element Taínovega življenja. Tritočkovni zemi so bili včasih pokopani v tleh vrta. Po Panéjevih besedah naj bi pomagali pri rasti rastlin. Krogi na tristranski zemi lahko predstavljajo gomoljne "oči", kaljive točke, ki se lahko ali ne razvijejo v sesalnike ali nove gomolje.
Zemi gradbeništvo
Artefakti, ki predstavljajo zemljo, so bili izdelani iz najrazličnejših materialov: lesa, kamna, lupine, koral, bombaža, zlata, gline in človeških kosti. Med najprimernejšim materialom za izdelavo zemís je bil les specifičnih dreves, kot so mahagoni (caoba), cedra, modri mahoe, lignum vitae ali gvajana, ki mu pravimo tudi "sveti les" ali "les življenja". The svilo-bombažno drevo (Ceiba pentandra) je bila pomembna tudi za Taíno kulturo, sama debla dreves pa so bila pogosto priznana kot zemís.
Leseni antropomorfni zemíji so bili najdeni po večjih Antilih, zlasti na Kubi, Haitiju, Jamajki in v Dominikanski republiki. Te številke pogosto vsebujejo zlato ali lupinske vložke znotraj očesnih odprtin. Zemijeve slike so bile vklesane tudi na skale in jamske stene, te slike pa so lahko prenašale tudi nadnaravno moč na krajinske elemente.
Vloga Zemisa v družbi Taino
Posedovanje predelanih zemí s strani Tainovih voditeljev (kaciksov) je bilo znak njegovih privilegiranih odnosov z nadnaravnim svetom, vendar zemis ni bil omejen na voditelje ali šamane. Po besedah očeta Panéja je večina Taínonov, ki živijo na Hispanioli, last enega ali več zemí.
Zemis ni predstavljal moči osebe, ki jih ima v lasti, ampak zaveznike, s katerimi se je oseba lahko posvetovala in se zavzela za to. Na ta način je zemis omogočil stik za vsako Taino osebo z duhovnim svetom.
Viri
- Atkinson L-G. 2006. Najzgodnejši prebivalci: dinamika Jamajke Taíno, Univerza West Indies Press, Jamajka.
- de Hostos A. 1923. Tritočkovni kamniti zemí ali idoli iz Zahodne Indije: razlaga. Ameriški antropolog 25(1):56-71.
- Hofman CL in Hoogland MLP. 1999. Razširitev Taíno cacicazgos proti Manjšim Antilom. Journal de la Société des Américanistes 85:93-113. doi: 10.3406 / jsa.1999.1731
- Moorsink J. 2011. Družbena kontinuiteta v karibski preteklosti: Mai sin-perspektiva na kulturno kontinuiteto. Karibske povezave 1(2):1-12.
- Ostapkowicz J. 2013. „Narejeno… z občudovanja vrednimi umetnostmi“: kontekst, izdelava in zgodovina pasu Taíno. Časopis za starine 93:287-317. doi: 10.1017 / S0003581513000188
- Ostapkowicz J in Newsom L. 2012. "Bogovi... okrašena z vezilno iglo": Materiali, izdelovanje in pomen taíno bombažnega relikvijara. Latinskoameriška antika 23(3):300-326. doi: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
- Saunders NJ. 2005. Karibi. Enciklopedija arheologije in tradicionalne kulture. ABC-CLIO, Santa Barbara, Kalifornija.
- Saunders NJ in Gray D. 1996. Zemije, drevesa in simbolične pokrajine: tri tainske rezbarije z Jamajke. Antika 70(270):801-812. doi:: 10.1017 / S0003598X00084076