Kultura omejevanja družbenih sprememb

Zastoj v kulturi je praksa motenja vsakdanjega vsakdana in statusa quo s presenetljivimi, pogosto komičnimi ali satiričnimi dejanji ali umetninami. Praksa je popularizirala protipotrošniški organizacija Adbusters, ki jo pogosto uporablja, da bi prisilila tiste, ki se srečujejo s svojim delom, podvomiti o prisotnosti in vplivu oglaševanja in potrošništva v našem življenju. Zlasti nas omejevanje kulture pogosto prosi, da razmislimo o tempu in volumnu porabimo in nesporno vlogo, ki jo ima poraba blaga v našem življenju, kljub številnim človeškim in okoljskim stroškom svetovne množične proizvodnje.

Ključni ukrepi: Zastoj kulture

Zatiranje kulture pogosto vključuje uporabo meme, ki revidira ali predvaja splošno priznani simbol korporacijske blagovne znamke (kot so Coca-Cola, McDonald's, Nike in Apple, če naštejemo le nekaj). Meme je običajno zasnovan tako, da postavlja pod vprašaj podoba in vrednosti blagovne znamke priložen logotipu podjetja, da dvomi v odnos potrošnikov do blagovne znamke in razsvetli škodljive ukrepe korporacije. Na primer, ko je Apple leta 2014 predstavil iPhone 6, ki temelji na Hong Kongu Študenti in štipendisti proti trpinčenju podjetij (SACOM) je uprizoril protest v hongkonški Apple Store, kjer so razgrnili velik transparent, na katerem je bila podoba nove naprave, zasute med besedami, "iSlave. Težji kot strožji. Še vedno narejena v trenirkah. "

Praksa omejevanja kulture se zgleduje po tem kritična teorija od Frankfurtska šola, ki se je osredotočila na moč množičnih medijev in oglaševanja, da oblikujejo in usmerjajo naše norme, vrednote, pričakovanja in vedenje skozi nezavedne in podzavestne taktike. S subvertiranjem podobe in vrednosti, ki so povezane s korporacijsko blagovno znamko, so memi, uporabljeni v omejevanju kulture, namenjeni ustvarjanju občutkov šok, sram, strah in navsezadnje jeza v gledalcu, ker prav ta čustva vodijo do družbenih sprememb in političnih ukrepanje.

Včasih kulturno ometanje s pomočjo meme ali javne predstave kritizira norme in prakse družbenih institucij ali postavlja pod vprašaj politične predpostavke, ki vodijo v neenakost ali krivico. Umetnik Banksy je značilen primer tovrstnega zagozditve kulture. Tu bomo preučili nekaj zadnjih primerov, ki počnejo enako.

Emma Sulkowicz je septembra 2014 na univerzi Columbia v New Yorku na Univerzi Columbia v New Yorku predstavila svojo uprizoritev in projekt za višje diplomske naloge. kot način, kako kritično opozoriti na kršitev disciplinskih postopkov univerze zaradi njenega domnevnega posiljevalca in njeno nepravilno ravnanje s primeri spolnega napada v splošno. Emma je povedala o svojem nastopu in svojih izkušnjah s posilstvi Columbia Spectator da je komad zasnovan tako, da izkoristi njeno zasebno izkušnjo posilstva in sramu po napadu v javno sfero in fizično vzbuditi psihološko težo, ki jo ima od domnevnega napad. Emma se je zaobljubila, da bo "nosila težo" v javnosti, dokler njenega domnevnega posiljevalca ne bodo izgnali ali zapustili kampus. To se nikoli ni zgodilo, zato sta Emma in podporniki zadeve nosila njeno žimnico skozi celoten diplomski obred.

Vsakodnevni nastop Emme ni le prinesel njenega domnevnega napada v javno sfero, ampak je tudi "zataknil" predstavo o tem spolni napad in njegove posledice so zasebne zadevein osvetlila resničnost, ki jo pogosto skrivajo pred očmi sramote in strahu, ki jih doživljajo preživeli. Ker je Emma trpela v tišini in zasebno, je poskrbela za svoje študente, fakultete, administratorje in osebje na Columbii se soočajo z resničnostjo spolnih napadov na univerzah, tako da je stvar vidna pri njej izvedba. V sociološkem smislu je izvedba Eme izginila tabu o priznavanju in razpravljanju o široko razširjenem problemu spolnega nasilja z motenjem družbenih norm vsakodnevnega vedenja v kampusu. Kulturo posilstva je osredotočila na kampus Columbia in na splošno v družbi.

Emma je prejela ogromno medijskih poklicev za svojo predstavo o zastoju kulture, kolegi študentje in alumni iz Columbije pa so se ji pridružili, da "vsak dan nosijo težo". Od družbene in politične moči njenega dela in široke medijske pozornosti, ki jo je dobival Ben Davis ArtNet, vodja svetovnih novic o svetu umetnosti, je zapisal: "Komaj si mislim na umetniško delo v zadnjem spominu, ki upravičuje prepričanje, da lahko umetnost še vedno pomaga voditi pogovor na povsem način Zmogljivost vzmetnice že ima. "

Hkrati s tem, da je Emma "to težo" nosila okoli kampusa Columbia, na polovici države v St. Louisu, Missouri, protestniki so kreativno zahtevali pravičnost za 18-letnega Michaela Browna, neoboroženi črnec, ki ga je 9. avgusta 2014 ubil Ferguson, policist MO Darren Wilson. Wilson je bil takrat še obtožen kaznivega dejanja, in ker se je zgodil umor, je Ferguson, pretežno črno mesto s pretežno belimi policijskimi silami in zgodovino nadlegovanja in brutalnosti policije, ki so jih preganjali vsak dan in ponoči protesti.

Tako kot premor, sklenjen med predstavo Rekviem Johannes Brahms s simfonije St. Louis, 4. oktobra je s svojih sedežev stala rasno raznolika skupina pevcev, ki so zapeli klasično himno o državljanskih pravicah "Katera stran si Na? "V lepem in strašljivem nastopu so protestniki naslovili pretežno belo občinstvo s titularnim vprašanjem pesmi in nagovarjali:" Pravica za Mike Brown je pravičnost za nas vse. "

V posnetem videoposnetku dogodka nekateri člani občinstva neprimerno gledajo, medtem ko so mnogi ploskali pevcem. Protestniki so med balkonom spustili transparente z balkona v spomin na življenje Michaela Browna in zapeli "Črne živosti zadeva!" ko so mirno zapustili simfonično dvorano ob zaključku pesem.

Presenetljiva, ustvarjalna in čudovita narava tega protesta zaradi omejevanja kulture je še posebej uspela. Protestniki so izkoristili prisotnost tihega in pozornega občinstva, s katerim so zmotili normo tišina in tišina občinstva in namesto tega je občinstvo postalo politično angažirano izvedba. Kadar so družbeni normativi moteni v prostorih, v katerih se jih običajno strogo držijo, se nagibamo k temu, da hitro opazimo in se osredotočimo na motnje, zaradi česar je ta oblika zastoja kulture uspešna. Poleg tega ta predstava moti privilegirano udobje da uživajo člani simfoničnega občinstva, glede na to, da so predvsem beli in premožni ali vsaj srednji razred. Predstava je bila učinkovit način, kako opomniti ljudi, ki to niso obremenjen z rasizmom da je skupnost, v kateri živijo, pod tem napadom fizičnih, institucionalnih in ideoloških načinov in da so kot člani te skupnosti odgovorni za boj proti tem sile.

Obe predstavi Emme Sulkowicz in protestnikov iz St. Louisa sta primera, da se kultura kar najbolje odreže. Presenečajo tiste, ki jim pričajo, s svojo kršitvijo družbenih norm in s tem postavljajo pod vprašaj tiste same norme in veljavnost institucij, ki jih organizirajo. Vsak ponuja pravočasen in zelo pomemben komentar o težavnih družbenih težavah in nas prisili, da se soočimo s tistim, ki je bolj prikladno odložen. To je pomembno, ker je vizualno soočanje s socialnimi problemi današnjega časa pomemben korak v smeri pomembnih družbenih sprememb.