Konkordat iz leta 1801: Napoleon in cerkev

Konkordat iz leta 1801 je bil sporazum med Francijo - kot ga zastopa Napoleon Bonaparte - in tako cerkev v Franciji kot papeštvo nad položajem rimskokatoliške cerkve v Franciji. Ta prvi stavek je nekoliko napačen, ker je bil konkordat uradno versko naselje v imenu Francoski narod, Napoleon in cilji prihodnjega francoskega imperija so bili tako zelo osrednji zanj, da so v bistvu Napoleon in Papeštvo.

Dogovor je bil potreben, ker so vse bolj radikalni Francoska revolucija odvzela je stare pravice in privilegije, ki jih je uživala cerkev, zasegla večji del svoje zemlje in jo prodala posvetnim lastnikom zemljišč in v nekem trenutku se je zdela na robu, pod Robespierrejem in Odbor za javno varnostzačetka nove religije. Do trenutka, ko je Napoleon prevzel oblast, se je razkol med cerkvijo in državo močno zmanjšal Katoliški preporod je potekal po večjem delu Francije. To je povzročilo, da so nekateri dosegli konkordat, vendar je treba spomniti, da je bila francoska revolucija je v Franciji raztrgala religijo in ne glede na to, ali je nekdo Napoleon ali ne, nekdo je moral poskusiti in pripeljati do tega mir.

Med ostanki cerkve, zlasti papeštva, in državo je še vedno obstajalo uradno nesoglasje Napoleon pa je menil, da je potreben dogovor, da bi pomagal pripeljati Francijo do poravnave (in okrepiti lastni status). Prijazna katoliška cerkev bi lahko uveljavila prepričanje v Napoleona in razkrila, kaj je Napoleon mislil, da so pravi načini življenja v cesarski Franciji, vendar le, če se bo Napoleon sprijaznil. Prav tako je porušena cerkev spodkopala mir, povzročila velike napetosti med tradicionalno pobožnostjo podeželskih območij in antiklerikalnimi mesti, spodbudila kraljeve in protirevolucionarne ideje. Ker je bil katolicizem povezan z kraljevino in monarhijo, ga je Napoleon želel povezati s svojo licenco in monarhijo. Napoleonova odločitev, da se sprijazni, je bila tako povsem pragmatična, a so jo mnogi pozdravili. Samo zato, ker je Napoleon to delal v svojo korist, še ne pomeni, da konkordat ni bil potreben, ampak to, da so ga dobili na določen način.

Ta sporazum je bil konkordat iz leta 1801, čeprav je bil uradno razglašen na veliko noč 1802, ko je šel skozi enaindvajset ponovnih zapisov. Tudi Napoleon ga je odložil, da bi lahko najprej vojaško zagotovil mir, upajoč, da bo jakobinski sovražniki sporazuma ne motijo ​​hvaležnega naroda. Papež se je strinjal, da bo sprejel zaseg cerkvenega premoženja, Francija pa se je dogovorila, da bo škofom in drugim cerkvenim osebam izplačala plače od države, s čimer se je končala ločitev obeh. Prvi konzul (kar je pomenilo tudi Napoleona) je dobil pooblastilo za imenovanje škofov, zemljevid cerkvene geografije je bil prepisan s spremenjenimi župnijami in škofijami. Seminarji so bili spet legalni. Napoleon je dodal tudi „organske članke“, ki so nadzirali papeški nadzor nad škofi, dajal je prednost vladnim željam in razburil papeža. Druge religije so bile dovoljene. Papeštvo je dejansko podprlo Napoleona.

Mir med Napoleonom in papežem se je porušil leta 1806, ko je Napoleon uvedel nov "carski" katekizem. To so bili sklopi vprašanj in odgovorov, namenjenih izobraževanju ljudi o katoliški veri, vendar so Napoleonove različice izobraževale in indoktrinirali ljudi v idejah svojega imperija. Tudi Napoleonovo razmerje s cerkvijo je ostalo zmrznjeno, še posebej potem, ko je 16. avgusta podelil svoj praznik sv. Papež je celo izobčil Napoleona, ki se je odzval z aretacijo papeža. Concordat je kljub vsemu ostal nedotaknjen, in čeprav ni bil popoln, v nekaterih regijah pa je dokazal, da je Napoleon poskušal sprejeti več moči iz cerkve leta 1813, ko je papež prisilil konkordat iz Fontainebleaua, vendar je bilo to hitro zavrnil. Napoleon je v Francijo prinesel obliko verskega miru, ki so jo revolucionarni voditelji našli zunaj dosega.

Napoleon je morda padel z oblasti v letih 1814 in 15, republike in imperiji pa so prihajali in odhajali, toda konkordat je ostal do leta 1905, ko ga je nova francoska republika odpovedala v prid „ločitvenemu zakonu“, ki je razdelil cerkev in država.