Sarkofag, ki spominja na stožčasto telo, dve živali (jeleni) ob njeni strani, čebele, morda okoli njenih nog, živalski pasovi na torzu, iztegnjene roke, ogrlica, ki odraža zodiak, freska krona (corona muralis), kot to počne tudi v tej podstrešni amfori z Heraklom) ali veliko cilindrično pokrivalo, imenovano kalathos [Coleman] ali krono [Farnell] takšen, ki ga nosi frigijska boginja mati Cybela, in, kar je najbolj pomembno, grozdne grozde ali polmastoidne (v obliki mleka) kroglice na njeno telo.
Danes mnogi verjamejo, da takšni globusi ne predstavljajo prsi, ampak bolj žrtveni testisi / scrota bikov, ideja LiDonnici. LiDonnici trdi, da je položaj Seiterle manj utemeljen v dokazih, kot bi nakazovala njegova priljubljenost. Zagotovo mi je lažje vizualizirati in razumeti žensko analizo, vendar super mati boginja (Cybele) in Artemida Tauropolos sta bila povezana z žrtvovanjem bikov, če ne tudi samostojna scrota. Če vas tema zanima, za začetek preberite članke.
Efez na zahodni obali Male Azije je bil eno od sedmih čudes starodavnega sveta: Artemision ali tempelj
Artemida in njegov kip. Kot vsa starodavna čudesa, razen egipčanske piramide, tudi Artemision ni več, tako da ostanejo le ruševine in visok steber. Grški popotniški pisatelj Pausanias, ki je živel v drugem stoletju A. D., pove, zakaj je bilo tako čudovito. Če povzamemo: sloves Amazonk, velika starost, velikost, pomen mesta in boginje. Tukaj je napisal W. po prevodu Loeb iz leta 1918 W. H. S. Jones:Jonski tempelj je bil prvi objekt njegove velikosti, ki je bil v celoti ustvarjen iz marmorja [Biguzzi]. Plinij Starejši v XXXVI.21 pravi, da je bilo potrebnih 120 let, da so zgradili zunaj obzidja na močvirnih zemljiščih, da bi lahko vzdržali potres ali da bi zdržali množice, ki bi se udeležile dogodkov [Mackay]. Dolga je bila 425 metrov, široka 225 čevljev, s 127 60 metri visokimi stebri [Plinij]. Obnavljali so ga večkrat, deloma zaradi naravnih dogodkov, kot so poplave, in se sčasoma širili. Legendarno bogati kralj Croesus je posvetil številne svoje kolumne. Kljub tako nenehni potrebi po popravilih in obnovah, so Efežani vljudno zavrnili ponudbo Aleksandra Velikega, da bi jo obnovili. V njegovem Geografija, Strabo (od 1. stoletja pred našim štetjem do 1. stoletja našega štetja) pripoveduje, kaj je povzročilo požarno škodo Artemision in zakaj so Efežani zavrnili Aleksandrovo samozahtevno ponudbo za plačilo popravila:
Efezijska boginja je bila njihova zaščitnica, boginja polisa ("političnega") in še več. Zgodovina in usoda Efežanov sta se prepletali z njenimi, zato so zbrali sredstva, potrebna za obnovo templja in zamenjavo njihovega kipa efezijske Artemide.
Legende pripisujejo ustanovitev območnega svetišča, ki je bilo posvečeno Cybeli, Amazonkam. Zdi se, da so jo tam častili boginjo v 8. stoletju pred našim štetjem, toda upodobitev bi najverjetneje bila izrezljana lesena plošča ali 'xoanon'. Navadni kip boginje je lahko izklesal kipar Endoios v 6. stoletju pred našim štetjem. Morda je zamenjal prejšnjo. [LiDonnici]. Pausanias piše:
Kasnejša gradnja mesta je zaslužna Androclusu, zakonitemu sinu legendarnega atenskega kralja Codrusa.
Jonski kolonisti so Artemido nadomestili z obstoječo anatolsko boginjo mati Cybele, kljub deviškemu statusu Artemis. Čeprav se o njenem kultu malo ve, in tisto, kar vemo, temelji na tisočletju čaščenja, v tem času stvari so se spremenile [LiDonnici], njeno bogoslužje naj bi vključevalo kastrirane duhovnike, kot so bili kibele [Farnell]. Postala je Artemida iz Efeza, mešanica azijskih in grških boginj. Njena naloga je bila zaščititi mesto in nahraniti ljudi [LiDonnici]. Bila je prisotna na dogodkih v njenem imenu, vključno z gledališkimi predstavami. Njeno podobnost je nosila v procesijah. Ne le v Efezu, tudi druga grška mesta v Mali Aziji so jo častila kot boginjo mater, pravi J. Ferguson, Religions of the Roman East (1970), ki ga je Kampen citiral v "The Cult of Artemis and the Essenes in Syro-Palestine."
Če pogledamo proti zahodu, Strabo (4.1.4) pravi, da so fokajski naseljenci ustanovili kolonijo v Massaliji v sodobnem Marseillu, kamor so prinesli kult Efežanka Artemida je dejala, da jo je predstavila ženska Aristarhe iz Efeza in za katero gradijo Efežanka, tempelj za uvoženo Efežanko boginja. Od tam se je Efeška boginja še bolj razširila po grško-rimskem svetu, tako da je njena podoba postala znana podoba na kovancih iz mnogih mest. Iz tega širjenja smo tako dobro seznanjeni z Efezovo Artemido.
Efez je bil eno jonskih grških mest, ki je postalo pod nadzorom lidijskega kralja Croesus c. 560 pred našim štetjem, ki je prispeval dve zlati kravi in številne stebre v tempelj Artemis, preden je izgubil perzijskega kralja Cyrus.
Po Aleksandrovih osvajanjih in smrti je dr. Efez je padel na območja, ki jih je diadohi oporekal, saj so bili del domene Antigona, Lizimaha, Antioha Soterja, Antioha Teosa in Selekvidov monarhov. Nato so monarhi iz Pergama in Pontusa (Mithradates) prevzeli nadzor z Rimom vmes. V Rim je padel v oporoki, ki jo je napisal pergamski monarh, nato pa spet v povezavi z mitridatskimi vojnami. Čeprav posvečila niso bila vedno lokalnim osebnostim, ampak bi lahko cesarju v čast, so bila velika javna gradbena prizadevanja - gradnja, posvečenost ali obnova - je mogoče pripisati določenim moškim in ženskim dobrotnikom, ki so se nadaljevali v zgodnjem cesarskem obdobju, upočasnili so se v tretjem stoletju, ko so Goti napadli mesto. Njegova zgodovina se je nadaljevala, vendar kot krščansko mesto.