Geoffrey Chaucer: Je bil zgodnji feminist?

Geoffrey Chaucer je imel vezi z močnimi in pomembnimi ženskami in v svoje delo vnašal ženske izkušnje, Zgodbe iz Canterburyja. Ali bi ga lahko v retrospektivi označil za feministko? Izraz se v njegovem času ni uporabljal, a je spodbujal napredek žensk v družbi?

Chaucer se je rodil v družini trgovcev v Londonu. Ime izhaja iz francoske besede "čevljar", čeprav sta bila oče in dedek nekaj finančnega uspeha. Njegova mati je bila dedinja številnih londonskih podjetij, ki jih je imel njen stric. Postal je stran v hiši plemiške žene Elizabeth de Burgh, grofice Ulster, ki se je poročila z Lionelom, vojvodo Clarence, sinom kralja Edwarda III. Chaucer je delal kot dvorni dvor, sodni uradnik in javni uslužbenec do konca svojega življenja.

Ko je bil pri svojih dvajsetih, se je poročil s Philippo Roet, žensko v čakanju Philippa iz Hainaulta, kraljica sopotnika Edwarda III. Žena njegove sestre, ki je bila prvotno kraljica Philippa, je postala guvernerka otrokom Janeza Gaunta in njegove prve žene, še enega sina Edwarda III. Ta sestra,

Chaucer je bil dobro povezan z ženskami, ki so bile, čeprav so izpolnjevale zelo tradicionalne vloge, dobro izobražene in so se verjetno družinsko srečevale.

Chaucer in njegova žena sta imela več otrok - številka še ni znana. Njuna hči Alice se je poročila z vojvodo. Vnuk John de la Pole se je poročil s sestrama Edwarda IV in Richarda III; njegovega sina, imenovanega tudi John de la Pole, je Richard III imenoval za svojega dediča in še naprej je zahteval krono v izgnanstvu v Franciji, potem ko je Henry VII postal kralj.

Chaucer včasih veljajo za očeta angleške literature, ker je v angleščini zapisal, da so takratni ljudje govorili namesto, da bi pisali v latinščini ali francoščini, kot je sicer običajno. Pisal je poezijo in druge zgodbe, vendar Zgodbe iz Canterburyja je njegovo najbolje zapomnjeno delo.

Med vsemi njegovimi junaki je Žena Kopel najpogosteje identificirana kot feministična, čeprav nekatere analize pravijo, da je upodobitev negativnega vedenja žensk, kot je sodil njen čas.

Zgodbe Geoffreyja Chaucerja o človeški izkušnji v Canterburyjske zgodbe se pogosto uporabljajo kot dokaz, da je bil Chaucer neke vrste protofeminist.

Trije romarji, ki so ženske, dejansko dobijo svoj glas v Zgodbe: Žena Kopa, Priores in Druga Nuna - v času, ko so ženske še vedno večinoma molčale. V številnih pravljicah, ki jih pripovedujejo moški v zbirki, so tudi ženski liki ali razmišljanja o ženskah. Kritiki pogosto poudarjajo, da so ženske pripovedovalke bolj zapleteni liki, kot jih ima večina moških pripovedovalcev. Medtem ko je na romanju manj žensk kot moških, so vsaj na potovanju prikazane kot medsebojno enakopravnost. Priložena ilustracija (iz leta 1492) popotnikov, ki jedo skupaj za mizo v gostilni, prikazuje malo razlike v tem, kako se obnašajo.

Tudi ženske se v pravljicah, ki jih pripovedujejo moški liki, ne posmehujejo tako, kot so bile v večini današnje literature. Nekatere zgodbe opisujejo moški odnos do žensk, ki škodujejo ženskam: vitez, mlinar in ladjar. Zgodbe, ki opisujejo ideal krepostnih žensk, opisujejo nemogoče ideale. Obe vrsti sta ploska, poenostavljena in samovšečna. Nekaj ​​drugih, vključno z vsaj dvema od treh ženskih pripovedovalk, se razlikuje.

Ženske v Zgodbe imajo tradicionalne vloge: žene in matere. So pa tudi osebe z upanjem in sanjami ter kritikami glede omejitev, ki jim jih postavlja družba. Niso feministke v smislu, da kritizirajo meje žensk na splošno in predlagajo enakost na družbeni, ekonomski ali politični ravni ali pa so kakorkoli del večjega gibanja za spremembe. Vendar pa izražajo nelagodje zaradi vlog, v katere jih postavljajo konvencije, in želijo več kot le majhno prilagoditev v svojem življenju v sedanjosti. Tudi s tem, ko so v tem delu izrazili svoje izkušnje in ideale, izzivajo del dela struje sistem, pa če samo pokažemo, da brez ženskih glasov pripoved o tem, kaj je človeška izkušnja, ni dokončana.

V Prologu je zapisano Žena Kopeli govori o knjigi, ki jo je imel njen peti mož, zbirki številnih besedil, ki so bila običajna v tistem dnevu in so se osredotočila na nevarnosti zakonske zveze z moškimi - zlasti moških, ki so bili učenjaki. Njen peti mož je, tako pravi, vsak dan bral iz te zbirke. Mnoga od teh anti-feminističnih del so bili izdelki cerkvenih voditeljev. Ta zgodba pripoveduje tudi o nasilju, ki ga je nad njo uporabil njen peti mož, in o tem, kako je z nasiljem ponovno pridobila nekaj moči v odnosu.