Analiza likov in tem "Človeka in Supermana"

Komedija Človek in Superman prikazuje mikrokozmos angleške konvencije v začetku 20. stoletja. Gre za priredbo Don Juana, ki se dotika filozofije NietzscheUbermensch. Na te teme močno vplivajo družbeni komentarji predstave, vendar vsebuje podtonove, ki govorijo o bolj specifični temi o izvajanju socialne revolucije. Predstava uokvirjena na ta način je platforma za koncepte, utelešene v socialistični retoriki Fabian družbe. V poznem 19. stoletju in na začetku 20. stoletja je dr. George Bernard Shaw bil aktiven član, ki je svoja dramatična dela pogosto uporabljal kot plovilo, s katerim je lahko posredoval svoja politična stališča. V nastavitvi Človek in Superman, Shaw uporablja metamorfozo glavnega junaka kot metaforo za vrsto družbene revolucije, ki jo išče Fabijanova družba.

Jack Tanner je nekonvencionalen lik v času, ko konvencija narekuje dejanje. Je bogat, srednjih let in neomajen. Kot potrjeni prvoligaš pridiga svobodno ljubezen in nenehno zavrača institucijo poroke. Najpomembneje je avtor

V očeh Roebucka Ramsdna se Jack Tanner sprva gleda v negativni luči. Ramsden Tannerjevo knjigo opisuje kot "najbolj zloglasno, najbolj škandalozno, najbolj nagajivo, najbolj črno varovalno knjigo, ki je kadarkoli pobegnila v rokah običajnega obešala" (337). Ramsdenovi pogledi so pomembni. Je starejši gospod, ki ima pomemben položaj v družbi. Predstavlja se kot "več kot zelo ugleden človek: označen je za predsednika zelo uglednih moških" (333). Zato ni nerazumno misliti, da bi lahko bili pogledi na Ramsdna tudi stališča drugih pomembnih gospodov v družbi.

Ramsdenova stališča delijo podobno misleči liki v predstavi. Potem ko je Violet zagovarjala okoliščine, v katerih ima otroka, se Tanner znajde, da se ji opravičuje. Violet pravi: "Upam, da boste v prihodnosti bolj pozorni na stvari, ki jih govorite. Seveda jih nihče ne jemlje resno; vendar se zelo ne strinjajo in so slabega okusa «(376). Ne glede na svoje takratne motivacije, ni hotela imeti ničesar s Tannerjevo podporo. To je v nasprotju s sprejemom, ki ga običajno dobi kot osamljen zagovornik.

Te reakcije na Tannerju nastajajo iz načina, kako Tanner gleda nase. Pravi Anni: "Postal sem reformator in tako kot vsi reformatorji ikonoklast. Ne lomim več kumarskih okvirjev in kurim grmovje: razbijam veroizpovedi in rušim idolov «(367). To je skrajna drža, s katere se lahko približaš življenju. Potem je razumljivo, da bi ga ljudje lahko užalili ali celo grozili s tem, kar predstavlja. Tanner je nerealen v svojih idejah, kako spremeniti družbo. Da bi na te spremembe vplivali neposredno, bi človek resnično moral biti nadčlovek.

Ali je bil Tanner po definiciji za Ubermensch ubermensch Nietzsche, mogoče je domnevati, da bi mu lahko brez subtilnosti uspelo potegniti družbeno revolucijo. Glavna značilnost ubermenscha je, da deluje v skladu s svojimi željami. Vendar pa večkrat dokazuje, da temu ni tako. Prepričan je zaradi svojih čustev do Ann. Čeprav trdi, da ji ni bil všeč, se ji nekako vedno pridruži. Trdi, da je intelektualec, vendar ga popravlja njegov šofer, ko navaja Beaumarchaisa. Svobodno prizna, da je suženj avtomobila in njegov šofer z razširitvijo. Prizna, da ga ženske ustrahujejo in potrebuje zaščito pred vsaj eno, in sicer Ann. Čeprav Ramsdenu daje dolgotrajno diatribo, ki trdi, da je skoraj brez sramu in svojih dejanj skoraj nikoli ne obžaluje, očitno nasprotuje sebi.

V tretjem dejanju Tanner sanja, da je Don Juan, ki si izbere, ali spada v nebesa ali v pekel. Seveda je to različica Shaw Nebesa in pekla, ne pa tradicionalna različica, v kateri hudič kaznuje hudobne. Don Juan opisuje Nebo kot kraj, v katerem »živite in delate, namesto da se igrate in pretvarjate. Soočate se s stvarmi, kakršne so; ne izognete se nič drugega kot glamurju, in vaša trma in nevarnost sta vaša slava “(436). Če je pekel kraj, v katerem se ne srečuješ z resničnostjo, je to že na začetku tretjega dejanja očitno povezano z državo, s katero se znajde Jack Tanner. V svojem osebnem življenju bremeni odgovornost in se izogiba občutkom, ki jih ima do Ann.

Jack Tanner podzavestno izbere življenje, ki se mu je izogibal, ko se je odločil, da bo šel v nebesa na koncu tretjega dejanja. To je življenje, ki sprejema Ann. To je tudi življenje, ki se konvenciji ne izogiba, temveč jo objema. Nebesa so kraj, kjer človek razmišlja o resničnosti narave vesolja. V tem primeru se Jack odloči razmišljati o resničnosti svojega sveta, ne pa živeti eksistenco, ki se ukvarja samo s samospoznajo.

Tudi tukaj je Ramsdenov pogled na Tannerja pomemben. Ko je Tanner ob koncu predstave izpovedal ljubezen do Ann, Ramsdenu čestita. Pravi, "ti si srečen človek, Jack Tanner, zavidam ti" (506). To je prva takšna podporna pripomba, ki jo je ponudil Ramsden. Do tega trenutka sta se med seboj prepirala. Tannerjeva zavzetost za Ann verjetno kaže, da ima razumno naravo. Ker je Ramsden vplivna oseba, se bo ta spremenjeni pogled na Tannerja razširil tudi na Ramsdenovo vplivno sfero. V tej luči ima Tanner možnost biti veliko bolj vplivna oseba.

Imamo jasen primer učinkovitosti tovrstnega človeka v Ramsdnu. Ramsden je bil zgrožen, ko je slišal, da ga Tanner meni za "starca z zastarelimi idejami" (341), toda Ramsden je bil v mladosti podoben Tannerju. Pravi Oktaviju: „Zavzemal sem se za enakost in svobodo vesti, ko sta se trudila za Cerkev in aristokracijo. Whitefield in jaz sva izgubila priložnost po naključju z našimi naprednimi mnenji “(339). V današnjem času so bila njegova mnenja dovolj napredna, da so mu izgubila naklonjenost v očeh sodobnikov. Mendoza, znanca, v katerem sta se srečala Španija, poročal, da je Ramsden "večerjal z več različnimi dami" (471). S tem se Ramsden v Tannerjevem osebnem življenju ne strinja. Jasno je, da se je v Ramsdnu zgodila sprememba. Prav tako mora biti res, da se je v družbi zgodila sprememba, da bi človek s tako radikalnimi mnenji postal človek časti.

To kaže, da se je Tanner razvil na enak način kot Ramsden. Njihovi pogledi so postali milejši kot njihov življenjski slog. To je podobno metodi vplivanja na spremembe, ki jo je zagovarjala družba Fabian. Družba Fabian je bila in je še vedno socialistična organizacija, ki spodbuja napredovanje socialističnih načel s postopnimi in ne z revolucionarnimi sredstvi. Tu se nakazuje, da sta Ramsden in zdaj Tanner postala bolj učinkovita pri napredovanju lastnih načel po sprejetju svojih mehkejših življenjskih slogov.

Ko pravi, "gradnja prekriva tla z institucijami, ki jih delajo zasedene organizacije. Uničenje ga očisti in nam da dihati prostor in svobodo. "(367), Tanner se ni zavedal, da bodo te besede veljale za njegovo okoliščino. Njegovo staro življenje, ki se mu je zdelo osvobojeno, ga je pravzaprav zadržalo. Šele ob uničenju tega življenja se je lahko osvobodil. Ukrotilo njegove radikalne narave je povzročilo njegovo širjenje. Družba Fabian je verjela, da je uničevanje državnega, političnega in moralnega značaja, ki ga je ustvarila država. Tannerjeva sprememba je metafora za to ustvarjanje lika. Tanner je verjel, da ima močno moralno strast, vendar je bila ta strast usmerjena. Namesto tega je imel temelje za močan moralni značaj. Z oddajo Anni in sprejemanju tradicionalnega viktorijanskega življenjskega sloga je dobil odskočno desko, s katero bo razširil svoje družbene ideje. Pri tem je razvil močnejše moralno vlakno, moralno vlakno voditelja in ne ekscentrika.