Tlaltecuhtli (izgovorjeno Tlal-teh-koo-tlee in včasih črkovan Tlaltecutli) je ime pošastnega zemeljskega boga med Aztec. Tlaltecuhtli ima tako ženske kot moške lastnosti, čeprav je najpogosteje zastopana kot žensko božanstvo. Njeno ime pomeni "Tisti, ki daje in požre življenje." Predstavlja zemljo in nebo in je bila eden izmed bogov v Azteški panteon najbolj lačni človeške žrtve.
Mit o Tlaltecuhtliju
V skladu z ateško mitologijo je pri izvor časa ("prvo sonce"), bogovi Quetzalcoatl in Tezcatlipoca začel ustvarjati svet. Toda pošast Tlaltecuhtli je uničila vse, kar so ustvarili. Bogovi so se spremenili v orjaške kače in ovili svoje telo okoli boginje, dokler niso raztrgali Tlaltecuhtlijevega telesa na dva kosa.
En kos Tlaltecuhtlijevega telesa so postale zemlja, gore in reke, z lasmi drevesa in rože, z očmi jam in vodnjakov. Drugi kos je postal trezor neba, čeprav v tem zgodnjem času še ni bilo vtisnjeno sonce ali zvezde. Quetzalcoatl in Tezcatlipoca sta dala Tlatecuhtliju, da človeku nudi vse, kar potrebujeta od njenega telesa, vendar ga to ni osrečilo.
Žrtvovanje
Tako v mitologiji Mexica Tlaltecuhtli predstavlja površino zemlje; vendar je bilo rečeno, da je jezna, in bila je prva od bogov, ki je zahtevala srca in kri ljudi za svojo nejevoljno žrtvovanje. Nekatere različice mita pravijo, da Tlaltecuhtli ne bi nehala jokati in obrodila sadove (rastline in druge rastoče stvari), če je ne bi navlažila s krvjo moških.
Tudi Tlaltecuhtli je verjel, da sonce vsak večer požre sonce, samo da bi ga vračal vsako jutro. Vendar je strah, da bi lahko ta cikel iz nekega razloga prekinil, na primer med mrki, povzročil nestabilnost med azteško populacijo in je bil pogosto vzrok za še več rituala človeške žrtve.
Tlaltecuhtli slike
Tlaltecuhtli je upodobljen v kodi in kamniti spomeniki kot grozljiva pošast, pogosto v počepu in v rojstvu. Po telesu ima več ust, napolnjenih z ostrimi zobmi, ki so pogosto pljuvali kri. Njeni komolci in kolena so človeške lobanje in na mnogih slikah je upodobljena s človekom, ki visi med nogami. V nekaterih slikah je predstavljena kot kaiman ali aligator.
Njena odprta usta simbolizira prehod v podzemlje znotraj zemlje, v mnogih slikah pa manjka njena spodnja čeljust, ki jo je Tezcatlipoca odtrgala, da bi preprečila, da bi potonila pod vodo. Pogosto nosi krilo prekrižanih kosti in lobanj z veliko mejo zvezdnega znaka, simbolom svoje prvinske žrtve; pogosto je upodobljena z velikimi zobmi, očalnimi očmi in jezikom kremenastega noža.
Zanimivo je, da v azteški kulturi veliko skulptur, zlasti v primeru reprezentacij Tlaltecuhtlija, ni bilo mišljeno. Te skulpture so bile izklesane in nato postavljene na skrito mesto ali izklesane na spodnji strani kamnitih škatel in kamulskih skulptur. Ti predmeti so bili narejeni za bogove in ne za ljudi, v Tlaltecuhtlijevem primeru pa so bile slike, s katerimi se soočajo z zemljo, ki jo predstavljajo.
Tlaltecuhtli Monolith
Leta 2006 je bil pri izkopu pri temploškem županu v Mehiki odkrit ogromen monolit, ki predstavlja boginjo Zemljo Tlaltecuhtli. Ta skulptura meri približno 4 x 3,6 metra (13,1 x 11,8 čevljev) in tehta približno 12 ton. To je največji azteški monolit, ki je bil kdajkoli odkrit, večji od znamenitega Azteški koledar Kamen (Piedra del Sol) ali Coyolxauhqui.
Skulptura, izklesana v bloku roza andezita, predstavlja boginjo v značilnem položaju za počep in je živo naslikana v rdeča oker, bela, črna in modra. Po več letih izkopavanja in restavriranja je monolit mogoče videti na ogled v muzeju župana Templo.
Viri
Ta vnos v glosar je del priročnika za Azteška religija in arheološki slovar.
Barajas M, Bosch P, Malvaéz C, Barragán C in Lima E. 2010. Stabilizacija monolitnih pigmentov Tlaltecuhtli.Časopis za arheološko znanost 37(11):2881-2886.
Barajas M, Lima E, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C in Bosch P. 2009. Vpliv organskih in anorganskih konsolidacijskih snovi na Tlaltecuhtli monolit.Časopis za arheološko znanost 36(10):2244-2252.
Bequedano E in Orton CR. 1990. Podobnosti skulptur z uporabo Jackardovega koeficienta v študiji Aztekov Tlaltecuhtli.Prispevki z Inštituta za arheologijo 1:16-23.
Berdan FF. 2014. Azteška arheologija in etnohistorija. New York: Cambridge University Press.
Boone EH in Collins R. 2013. Petroglifske molitve na sončnem kamnu Motecuhzoma Ilhuicamina. Starodavna mezoamerica 24(02):225-241.
Graulich M. 1988. Dvojna obžalovanja v starodavnem mehiškem žrtvenem obredu.Zgodovina religij 27(4):393-404.
Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I in Vega R. 2014. Analiza mehiških referenčnih standardov za Bursera spp. smole s plinsko kromatografijo - masno spektrometrijo in uporabo na arheoloških objektih. Časopis za arheološke znanosti 41 (0): 679–690.
Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.
Taube KA. 1993. Mit o Azteku in Maji. Četrta izdaja. University of Texas Press, Austin, Teksas.
Van Tuerenhout DR. 2005. Azteki. Nove perspektive, ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, Kalifornija; Denver, CO in Oxford, Anglija.