Zgodovina kastnega sistema v Indiji

Začetki kastnega sistema v Indiji in Nepalu niso povsem znani, vendar se zdi, da so kasta nastala pred več kot 2000 leti. Po tem sistemu, ki je povezan s hinduizmom, so bili ljudje razvrščeni po poklicih.

Čeprav je bila prvotna kasta odvisna od dela osebe, je kmalu postala dedna. Vsaka oseba se je rodila v nespremenljivem družbenem statusu. Štiri primarne kasta so Brahmin, duhovniki; Kshatriya, bojevniki in plemstvo; Vaisya, kmetje, trgovci in obrtniki; in Šudra, najemniki kmetje in hlapci. Nekateri ljudje so bili rojeni izven (in spodaj) kastnega sistema; imenovali so jih "nedotakljivi" oz Daliti- "zdrobljeni."

Reinkarnacija je postopek, s katerim se duša po vsakem življenju prerodi v novo materialno obliko; je ena osrednjih značilnosti hindujske kozmologije. Duše se lahko premikajo ne samo med različnimi nivoji človeške družbe, ampak tudi v druge živali. Menijo, da je to prepričanje eden glavnih razlogov za vegetarijanstvo mnogih hindujcev.

Ljudje v Indiji so v enem samem življenju zgodovinsko imeli malo socialne mobilnosti. V današnjem življenju so si morali prizadevati za vrlino, da bi naslednjič dosegli višjo postajo. V tem sistemu je nova oblika določene duše odvisna od kreposti njenega prejšnjega vedenja. Tako bi lahko resnično krepostno osebo iz kaste Shudra v svojem naslednjem življenju nagradili s ponovnim rojstvom kot brahmin.

Vadbe, povezane s kastami, so se skozi čas in v Indiji spreminjale, vse pa so imele nekaj skupnih lastnosti. Tri ključna področja življenja, ki jih je v kasti prevladovala kasta, so bila poroka, obroki in versko čaščenje.

Poroka čez kastne črte je bila strogo prepovedana. Večina ljudi se je celo poročila znotraj lastne podkasta ali jati.

Med obroki je lahko vsakdo sprejel hrano iz rok Brahmin, a Brahmin bi bil onesnažen, če bi vzel določene vrste hrane iz a spodnja kasta oseba. Na drugi skrajnosti, če si je nedotakljiv upal črpati vodo iz javnega vodnjaka, je onesnažil vodo in nihče drug je ne bi mogel uporabljati.

V verskem bogoslužju so Brahmini kot duhovniški razred vodili obrede in službe, vključno s pripravo na festivale in praznike, pa tudi poroke in pogrebe. Kaste Ksatrije in Vaisje so imele popolne pravice do čaščenja, toda ponekod Shudras (hlapčna kasa) ni smela žrtvovati žrtvovanja bogov.

Nedotakljivi so bili izključeni v celoti iz templjev, včasih pa niso smeli niti stopiti na templje. Če bi se senca nedotakljivega dotaknila Brahmina, bi bil Brahmin onesnažen, zato bi morali nedotakljivi ležati obrnjeni navzdol, ko je Brahmin mimo.

Čeprav zgodnji vedski viri navajajo štiri glavne kate, je bilo v indijski družbi dejansko na tisoče kast, podkast in skupnosti.Te jati so bile temelj tako družbenega statusa kot okupacije.

Kaste ali podkase poleg štirih omenjenih v Bhagavad Giti vključujejo tudi skupine, kot so Bhumihar ali posestniki, Kayastha ali pisarji in Rajput, severni sektor Ksatrije oz. bojevska kasta. Nekaj ​​kast je nastalo iz zelo specifičnih poklicev, na primer Garudi - kačji šarmeri - ali Sonjhari, ki so zbirali zlato iz rečnih strug.

Ljudje, ki so kršili družbene norme, bi lahko kaznovali s tem, da so postali nedotakljivi. To ni bila najnižja kasta, ker to sploh ni bila kasta. Ljudje, ki so bili poleg potomcev nedosegljivi, so bili obsojeni in popolnoma zunaj kastnega sistema.

Nedotakljivi so bili tako nečisti, da bi kakršen koli stik kastnega člana z njimi kontaminiral. Onesnažena oseba bi se morala takoj kopati in umiti. Nedotakljivi so v preteklosti delali, kot jih nihče drug ne bi, kot so odstranjevanje trupla živali, usnje ali ubijanje podgan in drugih škodljivcev. Nedotakljivi niso mogli jesti v isti sobi kot člani kast in jih ni bilo mogoče kremirati, ko so umrli.

Zanimivo je, da so se neinduške populacije v Indiji včasih organizirale tudi v kate. Po uvedbi islama na podcelini so bili na primer muslimani razdeljeni v razrede, kot so Sayed, Sheikh, Moghal, Pathan in Qureshi. Te kate so sestavljene iz več virov: Moghal in Pathan sta narodno obravnavani skupini, medtem ko ime Qureshi izhaja iz klana preroka Mohameda v Meki.

Majhno število Indijancev je bilo krščanskih od okoli 50. stoletja dalje. Krščanstvo se je v Indiji razširilo po prihodu Portugalcev v 16. stoletju. Vendar so mnogi krščanski Indijanci še naprej opazovali kasne razlike.

Zgodnji pisni dokazi o kastnem sistemu se pojavljajo v vedeh, sanskrtskih besedilih, ki izvirajo že iz leta 1500 pred našim štetjem. Vede so osnova hindujskega pisma. Vendar "Rigveda", ki izvira od približno 1700–1100 pred našim štetjem, le redko omenja kasne razlike in je vzeta kot dokaz, da je bila socialna mobilnost v svojem času običajna.

"Bhagavad Gita", ki izvira okoli leta 200 pred našim štetjem - 200 CE, poudarja pomembnost kasta. Poleg tega zakoni Manu oz Manusmriti, iz iste dobe določa pravice in dolžnosti štirih različnih kast oz varne. Tako se zdi, da se je hindujski kastni sistem začel strjevati nekje med 1000 in 200 pred našim štetjem.

Kastni sistem v večini indijske zgodovine ni bil absolutni. Na primer priznani Dinastija Gupta, ki je vladal od 320 do 550, je bil iz kaste Vaishya in ne iz Ksatrije. Številni kasnejši vladarji so bili tudi iz različnih kast, na primer Madurai Nayaks, Balijas (trgovci), ki so vladali od 1559 do 1739.

Od 12. do 18. stoletja so v večini Indije muslimani vladali. Ti vladarji so zmanjšali moč hindujske duhovniške kaste, Brahminov. Tradicionalni hindujski vladarji in bojevniki ali Kshatriyas so skorajda prenehali obstajati v severni in osrednji Indiji. Kasti Vaishya in Shudra sta se pravzaprav staknili skupaj.

Čeprav je vera muslimanskih vladarjev močno vplivala na hindujske zgornje keste v središčih moči, je protuslimanski občutek na podeželju dejansko okrepil sistem kast. Hindujski vaščani so svojo identiteto ponovno potrdili s kastarsko pripadnostjo.

Kljub temu se je v šestih stoletjih islamske dominacije (približno 1150–1750) kastni sistem močno razvil. Na primer, Brahmini so se za svoj prihodek začeli zanašati na kmetovanje, saj muslimanski kralji hindujskim templjem niso dajali bogatih daril. Ta kmetijska praksa se je štela za upravičeno, dokler je Shudras opravljal fizično delo.

Ko Britanski Raj v Indiji so začeli prevzeti oblast leta 1757, izkoristili so sistem kast kot sredstvo družbenega nadzora. Britanci so se zavezali z bramo Brahmin in obnovili nekaj svojih privilegijev, ki so jih razveljavili muslimanski vladarji.

Vendar se je mnogim indijskim običajem glede spodnjih kast Britancem zdelo diskriminatorno, zato so bile te prepovedane. V tridesetih in štiridesetih letih prejšnjega stoletja je britanska vlada sprejemala zakone za zaščito "načrtovanih kast", nedotakljivih in nizkokastnih ljudi.

Tudi v indijski družbi se je v 19. in v začetku 20. stoletja dogajalo gibanje proti odpravi nedotakljivosti. Leta 1928 je prvi tempelj pozdravil nedotakljive (dalitske) čaščenje s svojimi člani zgornje keste. Mohandas Gandhi se zavzema za emancipacijo tudi za Dalite, ko so izumili izraz harijan ali "Božji otroci", da bi jih opisali.

The Republika Indija osamosvojil 15. avgusta 1947. Nova vlada Indije je ustanovila zakone za zaščito "načrtovanih kast" in plemen, ki so vključevali tako nedotakljive kot skupine, ki živijo tradicionalne načine življenja. Ti zakoni vključujejo sisteme kvot, ki pomagajo zagotoviti dostop do izobraževanja in vladnih delovnih mest. Zaradi teh premikov je človekova kasta postala nekoliko bolj politična kategorija kot družbena ali verska v sodobni Indiji.

• Ali, Syed. "Kolektivna in volilna etničnost: kasta med mestnimi muslimani v Indiji," Sociološki forum, vol. 17, št. 4, december 2002, str. 593-620.
• Chandra, Ramesh. Identiteta in geneza kastnega sistema v Indiji. Gyan Books, 2005.
• Ghurye, G.S. Caste in dirke v Indiji. Priljubljeni Prakashan, 1996.
• Perez, Rosa Marija. Kralji in nedotakljivi: Študija kastnega sistema v Zahodni Indiji. Orient Blackswan, 2004.
• Reddy, Deepa S. "Etničnost Caste," Četrtletje antropološko, vol. 78, št. 3, poletje 2005, str. 543-584.