Bataljon svetega Patrika (Los San Patricios)

Bataljon sv. Patrika - v španščini znan kot el Batallón de los San Patricios- je bila mehiška vojaška enota, sestavljena predvsem iz irskih katoličanov, ki so se med vojsko prebili pred ameriško vojsko Mehiško-ameriška vojna. Bataljon sv. Patrika je bil elitna topniška enota, ki je Američanom povzročila veliko škode med bitkami pri Bueni Vista in Churubusco. Enoto je vodil irski branilec John Riley. Po Bitka pri Churubuscu, večina članov bataljona je bila ubitih ali zajetih: večina ujetnikov je bila obešena, večina ostalih pa je bila blagovna znamka in bič. Po vojni je enota trajala kratek čas, preden so jo razpustili.

Do leta 1846 so napetosti med ZDA in Mehiko dosegle kritično točko. Mehika je bila navdušena zaradi ameriške aneksije Teksasa, ZDA pa so bile pozorne na redko poseljena zahodna gospodarstva v Mehiki, kot so Kalifornija, Nova Mehika in Utah. Vojske so bile poslane na mejo in ni trajalo dolgo, da se je vrsta spopadov začela v vsestransko vojno. Američani so začeli ofenzivo in vdrli najprej s severa in kasneje z vzhoda

Veliko Ircev so se zaradi hudih pogojev in lakote na Irskem priselili v Ameriko približno v istem času kot vojna. Na tisoče se jih je pridružilo ameriški vojski v mestih, kot sta New York in Boston, v upanju na nekaj plač in ameriškega državljanstva. Večina jih je bila katoličanov. Ameriška vojska (in ameriška družba na splošno) je bila takrat zelo nestrpna do Ircev in katoličanov. Irci so bili obravnavani kot leni in nevedni, medtem ko so katoličani veljali za norce, ki so jih zlahka odvrnili od tekmovanja in jih vodil daleč papež. Ti predsodki so Ircem zelo otežili življenje v ameriški družbi, zlasti v vojski.

Irci so v vojski veljali za manjvredne vojake in so jim dali umazana opravila. Možnosti za napredovanje so bile skoraj nič, na začetku vojne pa priložnosti ni bilo prisostvovali so jim katoliškim bogoslužjem (do konca vojne sta bila v katolišču služboval dva katoliška duhovnika vojska). Namesto tega so bili prisiljeni obiskovati protestantske službe, med katerimi je bil katolicizem pogosto poškodovan. Kazni za kršitve, kot sta pitje ali malomarnost, so bile pogosto stroge. Pogoji so bili za večino vojakov težki, celo za ne-irske, in tisoči bi med vojno puščali.

Možnost boja za Mehiko namesto za ZDA je za nekatere moške pritegnila določeno privlačnost. Mehiški generali so izvedeli za stanje irskih vojakov in aktivno spodbujali pomanjkljivosti. Mehičani so ponudili zemljo in denar za vsakogar, ki je zapustil in se jim pridružil ter poslal letake, ki so irske katoličane pozivali, naj se jim pridružijo. V Mehiki so irske napake obravnavali kot junake in jim dali priložnost za napredovanje v ameriški vojski. Mnogi med njimi so čutili večjo povezanost z Mehiko: podobno kot Irska je bila to tudi revni katoliški narod. Privlačnost cerkvenih zvonov, ki so napovedovali mašo, je morala biti velika za te vojake daleč od doma.

Nekateri možje, vključno z Rileyjem, so se pokvarili pred dejansko razglasitvijo vojne. Ti možje so bili hitro integrirani v mehiško vojsko, kjer so bili dodeljeni v "legijo tujcev". Po Bitka pri Resaci de la Palma, so bili organizirani v bataljon svetega Patrika. Enoto so sestavljali predvsem irski katoličani, v njej pa je bilo tudi precej nemških katoličanov, plus a peščica drugih narodnosti, vključno z nekaterimi tujci, ki so živeli v Mehiki pred izbruhom vojne ven. Sami so naredili transparent: svetlo zelen standard z irsko harfo, pod katerim sta bila "Erin go Bragh" in mehiški grb z besedami "Libertad por la Republica Mexicana." Na hrbtni strani transparenta je bila slika svetega Patrika in besede "San Patricio. "

St. Patricks je prvič videl dejanje kot enoto na Obleganje Monterreya. Številni defektorji so imeli topniške izkušnje, zato so bili dodeljeni kot elitna topniška enota. Pri Monterreyu so bili nameščeni v Citadel, masivni utrdbi, ki je blokirala vhod v mesto. Ameriški general Zachary Taylor pametno poslal svoje sile okoli ogromne trdnjave in napadel mesto z obeh strani. Čeprav so branilci utrdbe streljali na ameriške čete, je citadela v veliki meri nepomembna za obrambo mesta.

23. februarja 1847 je mehiški general Santa Anna v upanju, da bo izbrisal Taylorjevo zasedbo vojske, napadel utečene Američane na Bitka pri Bueni Vista južno od Saltilla. San Patricios je igral pomembno vlogo v bitki. Bivali so na planoti, kjer se je zgodil glavni mehiški napad. Z razlikovanjem so se borili, podpirali napredovanje pehote in vlivali topovski ogenj v ameriške vrste. Pomagali so pri zajetju nekaterih ameriških topov: eno redkih vesti za Mehičane v tej bitki.

Po Buena Vista so Američani in Mehičani usmerili pozornost v vzhodno Mehiko, kjer General Winfield Scott je pristal svoje čete in odpeljal Veracruz. Scott je stopil na Mexico City: mehiško General Santa Anna dirkal, da bi ga srečal. Vojski sta se srečali v bitki pri Cerro Gordo. O tej bitki je bilo izgubljenih veliko zapisov, toda San Patricios je bil verjetno v eni od sprednjih baterij, ki jih je privezala diverzijski napad, medtem ko so Američani krožili okoli, da bi napadli Mehičane od zadaj: mehiška vojska je bila spet prisiljena umik.

The Bitka pri Churubuscu je bila sv. Patrick ' največji in zadnji boj. San Patricios so bili razdeljeni in poslani v obrambo enega od pristopov do Mexico Cityja: nekateri so bili nameščeni na obrambnih delih na enem koncu vpadnice v Mexico City: ostali so bili utrjeni samostan. Ko so 20. avgusta 1847 Američani napadli, so se San Patricios borili kot demoni. Mehiški vojaki so v samostanu trikrat poskušali dvigniti belo zastavo in vsakič, ko jo je San Patricios raztrgal. Predali so se šele, ko jim je zmanjkalo streliva. Večina San Patricios je bila v tej bitki bodisi ubita bodisi ujeta: nekateri so pobegnili v Mexico City, vendar premalo, da bi oblikovali kohezivno vojsko. John Riley je bil med ujetimi. Manj kot mesec dni kasneje so Mexico City Američani prevzeli in vojne je bilo konec.

Osemindvajset San Patricios je bilo vzetih v zapor. Sedemindvajsetim so sodili zaradi dezerterstva (predvidoma se drugi niso nikoli pridružili ameriški vojski in zato niso mogli dezertirati). Ti so bili razdeljeni v dve skupini in vsi so bili sodno zakopani: nekateri v Tacubayi 23. avgusta, ostali pa v San Angelu 26. avgusta. Ko se jim je ponudila priložnost, da predstavijo obrambo, so se mnogi odločili za pijančevanje: to je bil verjetno zaplet, saj je bil pogosto uspešen zagovor dezerterjev. Vendar tokrat ni šlo: vsi moški so bili obsojeni. General Scott je več razlogov oprostil iz različnih razlogov, vključno s starostjo (eden je bil 15 let) in ker se ni hotel boriti za Mehičane. Petdeset je bilo obešanih, enega pa so ustrelili (policiste je prepričal, da se dejansko ni boril za mehiško vojsko).

Nekateri možje, vključno z Rileyjem, so se pokvarili pred uradno razglasitvijo vojne med dva naroda: to je bilo po definiciji veliko manj hudo kaznivo dejanje in jih ni bilo mogoče usmrtiti to. Ti moški so prejeli trepalnice in jih na obrazu ali bokih nosili z oznako D (za dezerterje). Riley je bil dvakrat zaščiten po obrazu, potem ko se je prva znamka "po naključju" nanesla na glavo.

Šestnajst so jih obesili v San Angelu 10. septembra 1847. Naslednji dan so v Mixcoacu obesili še štiri. Trideset jih je bilo 13. septembra obešenih v Mixcoaku, v znamenju trdnjave Chapultepec, kjer so bili Američani in Mehičani so se borili za nadzor nad gradom. Okoli 9.30, ko so nad trdnjavo dvignili ameriško zastavo, so bili zaporniki obešeni: to naj bi bilo zadnje, kar so jih kdaj videli. Enega od moških, obesenega, Francis O'Connorja, so mu pred dnevi zaradi njegovih bojnih ran amputirali obe nogi. Ko je kirurg povedal polkovniku Williamu Harneyju, odgovornemu častniku, je Harney rekel: "Prinesi prekletega paskega sina! Moje naročilo je bilo, da obesim 30 in bog, to bom storil! "

Tiste San Patricio, ki niso bili obešeni, so v času vojne vrgli v temne ječe, po katerih so bili osvobojeni. Preoblikovali so se in obstajali kot enota mehiške vojske približno eno leto. Številni med njimi so ostali v Mehiki in ustanovili družine: peščica Mehičanov danes lahko izsledi svojo rodovno vrsto na enem od San Patriciosov. Preostale je mehiška vlada nagradila s pokojninami in zemljiščem, ki jim je ponudila, da bi jih spodbudili v pokvarjenost. Nekateri so se vrnili na Irsko. Večina, vključno z Rileyjem, je izginila v mehiški nejasnosti.

Danes so San Patricios še vedno vroča tema med obema narodoma. Američani so bili izdajalci, dezerterji in plaščarji, ki so se od lenobe odrezali in se nato bojevali. Njihov dan so bili zagotovo sovražni: Michael Hogan v svoji odlični knjigi na to temo opozarja, da je med tisoči puščav med vojno samo San Patricios so bili zanjo kdaj kaznovani (seveda so bili tudi edini, ki so prijeli orožje proti nekdanjim tovarišem) in da je bila njihova kazen precej ostra in krut.

Mehičani pa jih vidijo v precej drugačni luči. Mehičani so bili San Patricios veliki junaki, ki so se pokvarili, ker niso mogli trditi, da bi Američani ustrahovali manjši, šibkejši katoliški narod. Borili so se ne iz strahu, ampak iz občutka pravičnosti in pravičnosti. V Mehiki se vsako leto praznuje dan svetega Patrika, zlasti v krajih, kjer so bili obešeni vojaki. Od mehiške vlade so prejeli številne odlikovanja, vključno z ulicami, ki so jih poimenovali po njih, plakete, poštne znamke, izdane v njihovo čast itd.

Kaj je resnica? Nekje vmes, zagotovo. Na tisoče irskih katoličanov se je med vojno borilo za Ameriko: dobro so se borili in bili zvesti svojemu sprejetemu narodu. Mnogi od teh ljudi so puščali (moški vseh slojev življenja v tistem ostrem spopadu), vendar se je le del teh dezerterjev pridružil sovražni vojski. To je verodostojno domnevi, da je San Patricios to storil iz občutka pravičnosti ali ogorčenja kot katoličani. Nekateri so to morda preprosto storili zaradi priznanja: dokazali so, da so zelo spretni vojaki - zagotovo Najboljša enota v Mehiki med vojno, toda promocije za irske katoličane je bilo malo in daleč med njimi Amerika. Riley je na primer v mehiški vojski postal polkovnik.

Leta 1999 je bil o bataljonu svetega Patrika posnet velik hollywoodski film z naslovom "Heroj enega človeka".

• Eisenhower, John S.D. Tako daleč od Boga: ameriška vojna z Mehiko, 1846–1848. Norman: University of Oklahoma Press, 1989
• Hogan, Michael. Irski vojaki iz Mehike. Ustvarja prostor, 2011.
• Wheelan, Joseph. Invazija Mehike: Ameriške celinske sanje in vojna v Mehiki, 1846–1848. New York: Carroll in Graf, 2007.