Interakcionistična perspektiva v sociologiji

Teorija simbolične interakcijeali simbolični interakcionizem je ena najpomembnejših perspektiv na področju sociologije, saj daje ključni teoretični temelj za večino raziskav, ki jih izvajajo sociologi.

Osrednje načelo interakcionistične perspektive je, da je smisel, ki ga izhajamo in pripisujemo svetu okoli nas, a družbena konstrukcija proizvedena z vsakodnevno družbeno interakcijo.

Ta perspektiva je osredotočena na to, kako uporabljamo in razlagamo stvari kot simbole za medsebojno komuniciranje, kako ustvarjamo in vzdržujemo sebe, ki ga predstavljamo svetu in občutek sebe v sebi in kako ustvarjamo in vzdržujemo resničnost, za katero verjamemo, da je resnična.

Ta slika iz Tumblr-jeve oddaje "Rich Kids of Instagram", ki vizualno katalogizira življenjski slog najbogatejših najstnikov in mladih odraslih na svetu, ponazarja to teorijo.

Na tej fotografiji prikazana mlada ženska uporablja simbole šampanjca in zasebni curek, da signalizira bogastvo in družbeni status. Pulover, ki jo opisuje kot "dvignjeno na šampanjec", kot tudi njen dostop do zasebnega letala, sporoča življenjski slog bogastva in privilegijev, ki potrjuje njeno pripadnost tej zelo elitni in majhni družbi skupina.

Ti simboli jo postavljajo tudi v nadrejen položaj v večjih družbenih hierarhijah družbe. Z deljenjem slike na družbenih medijih se ta in simboli, ki jih sestavljajo, deluje kot deklaracija, ki pravi: "To sem jaz."

Sociologi izsledimo teoretične korenine interakcionistične perspektive do Max Weber, eden od ustanoviteljev tega področja. Bistvo Weberjevega pristopa k teoretiziranju družbenega sveta je bilo, da delujemo na podlagi svoje interpretacije sveta okoli nas. Z drugimi besedami, dejanje sledi pomenu.

Ta ideja je osrednja v najbolj brani knjigi Weberja, Protestantska etika in duh kapitalizma. V tej knjigi Weber prikazuje vrednost te perspektive s ponazoritvijo, kako zgodovinsko je protestant svetovni nazor in nabor morale uokvirjata delo kot klic, ki ga je usmeril Bog, ki je moralni pomen dajati predanosti delati.

Dejanje zavezanosti k delu in trdega dela, pa tudi varčevanja denarja, namesto da bi ga porabili za zemeljske užitke, je sledilo temu sprejetemu pomenu narave dela. Dejanje sledi pomenu.

Kratki opisi simboličnega interakcionizma pogosto napačno pripisujejo zgodnjemu ameriškemu sociologu George Herbert Mead. Pravzaprav je bil drugi ameriški sociolog Herbert Blumer tisti, ki je skoval besedno zvezo "simbolični interakcionizem".

Glede na to je Meadova pragmatistična teorija postavila trdne temelje za poznejše poimenovanje in razvoj te perspektive.

Meadov teoretični prispevek je vsebovan v njegovem posthumno objavljenem Um, jaz in družba. V tem delu je Mead temeljno prispeval k sociologiji s tem, da je teoretiziral razliko med "jaz" in "jaz".

Napisal je in sociologi danes trdijo, da je "jaz" jaz kot miselni, dihalni in aktivni subjekt družbe, medtem ko je "jaz" kopičenje znanja o tem, kako to, da jaz kot objekt dojemajo drugi.

Še en zgodnji ameriški sociolog, Charles Horton Cooley, je o "meni" pisal kot o sebi, ki je videti, in pri tem tudi pomembno prispeval k simbolnemu interakcionizmu. Ob tem primer selfija danes, lahko rečemo, da "jaz" vzamem selfije in ga delim, da bi "jaz" postal na voljo svetu.

Ta teorija je prispevala k simbolnemu interakcionizmu z razjasnitvijo, kakšna je naša percepcija sveta in sami znotraj njega - ali posamično in skupaj tvorjeni pomen - neposredno vplivamo na naša dejanja kot posamezniki (in kot skupine.)

Herbert Blumer je razvil jasno definicijo simboličnega interakcionizma, ko je študiral pri Meadu in kasneje sodeloval z njim University of Chicago.

Na podlagi Meadove teorije je Blumer leta 1937 skoval izraz "simbolna interakcija". Kasneje je knjigo o tej teoretski perspektivi izdal, dobesedno, z naslovom Simbolični interaktivnost. V tem delu je postavil tri osnovna načela te teorije.

1. Do ljudi in stvari delujemo na podlagi pomena, ki ga razlagamo od njih. Ko na primer sedemo za mizo v restavraciji, pričakujemo, da bodo tisti, ki se nam približajo, uslužbenci ustanavljanju, in zaradi tega bodo pripravljeni odgovarjati na vprašanja o jedilniku, sprejeti naše naročilo in nam prinesti hrano in piti.
2. Ti pomeni so produkt družbene interakcije med ljudmi - so družbeni in kulturni konstrukti. Nadaljujemo z istim primerom, zato smo pričakovali, kaj pomeni biti stranka v restavracija, ki temelji na predhodnih socialnih interakcijah, v katerih je bil pomen zaposlenih v restavraciji ustanovljen.
3. Razumevanje in razumevanje je stalen postopek razlage, v katerem lahko začetni pomen ostane enak, se rahlo razvije ali korenito spremeni. V soglasju s natakarico, ki pristopi k nam, jo ​​vpraša, če nam lahko pomaga, in nato sprejme naše naročilo, se smisel natakarice ponovno vzpostavi s to interakcijo. Če pa nas obvesti, da hrano postrežemo samopostrežno, potem njen pomen preusmeri od nekoga, ki bo prevzel naše naročilo in nam prinesel hrano na nekoga, ki nas preprosto usmeri k hrani.

Po teh temeljnih načelih simbolična interakcionistična perspektiva razkriva to resničnost, kot jo dojemamo je družbeni konstrukt, ki nastaja skozi nenehno družbeno interakcijo in obstaja le znotraj določenega družbenega kontekst.