Ozadje
V prvih mesecih leta 1830 mladi osvobojeni moški iz Baltimoreja po imenu Hezekiel Grice ni bil zadovoljen z življenjem na severu zaradi "brezupnosti v boju proti zatiranju v Združenih državah Države. "
Grice je pisal nekaterim afroameriškim voditeljem, ki so ga prosili, ali naj se osvobojene osebe izselijo v Kanado in ali je mogoče sprejeti konvencijo za razpravo o tem vprašanju.
Do 15. septembra 1830 je bila v Filadelfiji organizirana prva nacionalna konvencija o črncih.
Prvo srečanje
Konvencije se je udeležilo približno štirideset Afroameričanov iz devetih držav. Od vseh prisotnih delegatov sta bili le dve, Elizabeth Armstrong in Rachel Cliff, ženske.
Vodje, kot so Škof Richard Allen so bili tudi prisotni. Med zasedanjem konvencije se je Allen zavzemal proti afriški kolonizaciji, vendar je podpiral izseljevanje v Kanado. Trdil je tudi, da: "Kakor velik je dolg, ki bi ga te države lahko dolgovale poškodovani Afriki, in ne glede na to, da so bili njeni sinovi krvavljeni, in njene hčere, ki pijejo skodelico stiske, še vedno mi, ki smo se rodili in negovali na tej zemlji, mi, katerih navade, način in običaji so enaki v skupno z drugimi Američani, nikoli ne morejo privoliti, da bomo vzeli svoje življenje in bili nosilci odškodnin, ki jih je ta družba ponudila tako prizadetim država."
Do konca desetdnevnega srečanja je bil Allen imenovan za predsednika nove organizacije Ameriška družba svobodnih barvnih ljudi za izboljšanje njihovega stanja v ZDA; za nakup zemljišč; in za ustanovitev naselja v provinci Kanada.
Cilj te organizacije je bil dvojen:
Najprej je bilo spodbujati Afroameričane z otroki, da se preselijo v Kanado.
Drugič, organizacija je želela izboljšati preživetje Afroameričanov, ki ostanejo v ZDA. Kot rezultat srečanja so se afroameriški voditelji z Srednjega zahoda organizirali, da protestirajo ne samo proti suženjstvu, ampak tudi rasni diskriminaciji.
Zgodovinarka Emma Lapansky trdi, da je bila ta prva konvencija precej pomembna, saj navaja "The 1830 konvencija je bila prvič, da se je skupina ljudi zbrala in rekla: "V redu, kdo smo? Kako se bomo imenovali? In ko bomo nekaj poklicali, kaj bomo storili s tem, čemur pravimo? «In oni so rekli:» No, sami se bomo imenovali Američani. Začeli bomo s časopisom. Začeli bomo s prostim proizvodom. Organizirali se bomo, če bomo morali v Kanado. "Začeli so imeti dnevni red."
Naslednja leta
V prvih desetih letih zasedanj konvencije so afroameriški in beli odpravniki sodelovali pri iskanju učinkovitih načinov boja proti rasizmu in zatiranju v ameriški družbi.
Vendar je treba opozoriti, da je bilo konvencijsko gibanje simbolično osvobojenih Afroameričanov in je zaznamovalo veliko rast črnega aktivizma v 19. stoletju.
Do 1840-ih so bili afroameriški aktivisti na razpotju. Medtem ko so se nekateri zadovoljevali z filozofijo moralnega umiranja ukinitveizma, so drugi menili, da ta miselna šola ne vpliva močno na podpornike suženjskega sistema, da bi spremenili svoje prakse.
Na zasedanju konvencije leta 1841 je med navzočimi naraščal konflikt - ali bi morali odpravniki verjeti v moralni ali moralni samomor, ki bi mu sledilo politično delovanje. Mnogi, kot so Frederick Douglass verjel, da mora moralnemu usmrtitvi slediti politično delovanje. Zato so Douglass in drugi postali spremljevalci stranke Liberty.
S prehodom Ubežni suženjski zakon iz leta 1850, člani konvencije so se strinjali, da ZDA ne bodo moralno prepričevale, da bodo pravile Afroameričane.
To obdobje kongresnih sestankov lahko zaznamujejo udeleženci, ki trdijo, da je "dvig prostega človeka neločljivo (sic) od, in leži na samem pragu velikega dela vračanja sužnja na svobodo. "V ta namen so se mnogi delegati prepirali o prostovoljnih izseljevanje v Kanado, ampak tudi v Liberijo in Karibe, namesto da bi utrdilo afroameriško družbenopolitično gibanje v Združene države.
Čeprav so se na teh zasedanjih konvencij oblikovale različne filozofije, je bil pomemben namen - ustvariti glas za Afroameričane na lokalni, državni in nacionalni ravni. Kot je leta 1859 zapisal en časopis, so "barvne konvencije skoraj tako pogoste kot cerkveni sestanki."
Konec ere
Zadnje gibanje konvencij je bilo leta 1864 v Syracuse, NY. Delegati in voditelji so menili, da bodo s sprejetjem trinajstega predloga spremembe Afroameričani lahko sodelovali v političnem procesu.