Vodnik po zgodovini in civilizaciji Olmeca

The Olmec civilizacija je ime, ki je dobilo prefinjeno centralnoameriško kulturo in je imelo svoj razcvet med 1200 in 400 pr. Osrčje Olmeca leži v mehiških zveznih državah Veracruz in Tabasco, v ozkem delu Mehike zahodno od polotoka Jukatan in vzhodno od Oaxace. Uvodni vodnik o civilizaciji Olmec vključuje njeno mesto v srednjeameriški prazgodovini in pomembna dejstva o ljudeh in kako so živeli.

• Začetna tvorba: 1775 do 1500 pred našim štetjem
• Zgodnji Formative: 1450 do 1005 BC
• Srednji Formativ: 1005 do 400 pred našim štetjem
• Pozno oblikovanje: 400 pred našim štetjem

Medtem ko najstarejša mesta Olmec prikazujejo razmeroma preprosto egalitarno družbo, ki temelji na njej lov in ribolov, se je Olmec na koncu zelo uveljavil zapleteno raven politične vlade, vključno projekti javne gradnje kot so piramide in veliki nagrobniki; kmetijstvo; pisni sistem; in značilna kiparska umetnost, ki vključuje ogromne kamnite glave s težkimi lastnostmi, ki spominjajo na jezne dojenčke.

Obstajajo štiri glavne regije ali območja, ki so bila z ikonografijo, arhitekturo in naselitvenim načrtom povezana z Olmecem, vključno z San Lorenzo de Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes in Laguna de los Cerros. Znotraj vsake od teh con so bile tri ali štiri različne stopnje zaselkov različnih velikosti. V središču cone je bilo precej gosto središče s plazami in piramide in kraljevske rezidence. Zunaj centra je bila nekoliko bolj redka zbirka zaselkov in kmetij, ki so bila vsaj gospodarsko in kulturno vezana na središče.

Čeprav ne poznamo nobenega kraljevega imena Olmec, vemo, da so rituali, povezani z vladarji, vsebovali an poudarek na soncu in sklicevanja na sončne enakonočnice so bili vklesani in vgrajeni v platformo in platformo. Ikonografija sončne glive je opazna na številnih lokacijah in je nedvomen pomen sončnica v prehranskem in obrednem kontekstu.

Igralna žoga je igrala pomembno vlogo pri Olmec kultura, kot se dogaja v mnogih centralnoameriških družbah, in je lahko, tako kot druge družbe, vključevala človeško žrtvovanje. Kolosalne glave so pogosto vrezane v pokrivala, za katere se misli, da predstavljajo obrabo igralcev z žogo; podočnjaki živali obstajajo jaguarji, oblečeni kot igralci z žogo. Možno je, da so se v igrah igrale tudi ženske, saj so figurice iz La Venta ki so samice, ki nosijo čelade.

Kmetije in zaselki Olmec so se nahajali na in ob raznovrstnem obličju, vključno s poplavnimi nižinami, obalnimi ravnicami, planotami in vulkanskimi visokogorji. Toda velike prestolnice Olmec so temeljile na visokih mestih v poplavnih ravnicah velikih rek, kot sta Coatzacoalcos in Tabasco.

Olmec se je spopadal s ponavljajočimi se poplavami z gradnjo svojih rezidenc in skladiščnih konstrukcij na umetno dvignjenih zemeljskih ploščadih ali z obnovo na starih lokacijah in ustvaril "povejte formacije"Veliko najzgodnejših Olmecovih najdišč je verjetno pokopanih globoko v poplavnih ravnicah.

Olmeca so očitno zanimale barve in barvne sheme okolja. Na primer plaza pri La Venta ima osupljiv videz rjave zemlje, ki je prepojena z drobnimi koščki zdrobljenega zelenega kamna. Obstaja več modro-zelenih serpentinskih mozaičnih ploščic, obloženih z gline in peski v mavrici različnih barv. Pogost žrtveni predmet je bila jadeitna ponudba, prekrita z rdečo barvo cinnabar.

Do leta 5000 pred našim štetjem se je zanašal Olmec domača koruza, sončnicain manioka, kasneje udomačitev fižol. Zbrali so tudi corozo palmove oreščke, squash in čili. Obstaja nekaj možnosti, da so Olmec prvi uporabili čokolada.

Glavni vir živalskih beljakovin je bil udomačen pes toda to so dopolnili jeleni z belo repo, ptice selivke, ribe, želve in obalni školjki. Zlasti beli repi jeleni so bili posebej povezani z obrednim pogostitvijo.

Sakralna mesta: Jame (Juxtlahuaca in Oxtotitlán), izviri in gore. Spletna mesta: El Manati, Takalik Abaj, Pijijiapan.

Žrtvovanje ljudi: Otroci in dojenčki pri El Manati; človeški ostanki pod spomeniki na San Lorenzo; La Venta ima oltar, ki prikazuje orla, oblečenega kralja.

Krvljanje krvi, verjetno se je izvajalo tudi obredno rezanje dela telesa, ki omogoča krvavitev za žrtvovanje.

Kolosalne glave: Videti so portreti moških (in morda samskih) vladarjev Olmec. Včasih nosite čelade, ki kažejo, da gre za igralce z žogo, figurice in kipe La Venta kažejo, da so ženske nosile pokrivala za čelado, nekatere glave pa lahko predstavljajo ženske. Olajšanje tudi na Pijijiapanu La Venta Stela 5 in La Venta Ponudba 4 prikazujeta ženske, ki stojijo poleg moških vladarjev, morda kot partnerja.

Izmenjava: Eksotične materiale so prinašali ali trgovali od daleč do kraja Olmec cone, vključno dobesedno na tone vulkanskega bazalta do San Lorenzo od gorovja Tuxtla, oddaljenega 60 km, ki je bilo vklesano v kraljeve skulpture ter manos in metates, naravne bazaltne stebre iz Roca Partide.

Greenstone (jadeit, serpentin, schist, gneiss, zeleni kremen) je imel v elitnih kontekstih na mestih Olmec očitno pomembno vlogo v elitnih kontekstih. Nekaj ​​virov teh materialov je zalivsko obalno območje v dolini Motagua, Gvatemala, 1000 km oddaljeno od osrčja Olmec. Ti materiali so bili vrezani v kroglice in živalske podočnjake.

Obsidijan je bil pripeljan iz Pueble, 300 km od San Lorenzo. Pa tudi Pachuca zeleni obsidijan iz osrednje Mehike

Pisanje: Najzgodnejše Olmecovo pisanje se je začelo z glifi, ki predstavljajo koledarske dogodke, na koncu pa se je razvilo v logografe, linijske risbe posameznih idej. Najzgodnejši protoglif do zdaj je zgodnji oblikovalni zeleni kamen iztisnjen odtis iz El Manatija. Isti znak je prikazan na spomeniku Srednji oblikovalec 13 na La Venta zraven strme figure. Blok Cascajal kaže veliko zgodnjih oblik glifa.

Olmec je zasnoval sortirke za tisk, valjčni valj ali tesnilo valja, ki jih je bilo mogoče črpati in valjati na človeško kožo, pa tudi papir in krpo.

Koledar: 260 dni, 13 številk in 20 imenovanih dni.

La Venta, Tres Zapotes, San Lorenzo Tenochtitlan, Tenango del Valle, San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Puerto Escondido, San Andres, Tlatilco, El Manati, Jama Juxtlahuaca, Oxtotitlán Cave, Takalik Abaj, Pijijiapan, Tenochtitlan, Potrero Nuevo, Loma del Zapote, El Remolino in Paso los Ortices, El Manatí, Teopantecuanitlán, Río Pesquero

• Civilizacija Olmec je v središču prepira med materjo in sestro, kar je razprava o relativni moči Olmekove družbe v primerjavi z drugimi zgodnjimi mezoameriškimi kulturami.
• Blok Cascajal, velik blok, ki ga najdemo v kamnolomu, ki je med najzgodnejšimi pisnimi zapisi v osrednji Ameriki.
• Iskanje bitumna virov, kar je bil pomemben vir številnim arheološkim društvom v Srednji Ameriki.
• Bil je čokolada ki jih je Olmec prvič uporabil in udomačil?

• Blomster, Jeffrey in Alan H. Cheetham, uredniki. "Zgodnji Olmec in Mesoamerica: Gradivni zapis." Cambridge University Press, 2017.
• Englehardt, Joshua D. et al. "Digitalno slikanje in arheometrična analiza bloka Cascajal: Vzpostavitev konteksta in verodostojnosti za najstarejše znano besedilo Olmec." Starodavna mezoamerica, pp. 1-21, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536119000257.
• Bazen, Christopher A. in Michael L. Loughlin. "Ustvarjanje spomina in pogajalske moči v srcu Olmec." Časopis za arheološke metode in teorije, vol. 24, št. 1, 2017, pp. 229-260, doi: 10.1007 / s10816-017-9319-1.
• Bazen, Christopher A. et al. "Tranhistmijske vezi: interakcija Epi-Olmec in Izapan." Starodavna mezoamerica, vol. 29, št. 2, 2018, pp. 413-437, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000123.
• Ramírez-Núñez, Carolina idr. "Večsmerna interpolacija podatkov o Lidarju iz južnega Veracruza, Mehika: posledice za prehrano Olmec." Starodavna mezoamerica, vol. 30, št. 3, 2019, pp. 385-398, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000263.
• Riž, preudarna M. "Srednja predklasična medregijska interakcija in Majske nižine." Časopis za arheološke raziskave, vol. 23, št. 1, 2015, pp. 1-47, doi: 10.1007 / s10814-014-9077-5.
• Rosenswig, Robert M. "Glomelizacija Olmec: mezoameriški arhipelag kompleksnosti." Priročnik o arheologiji in globalizaciji Routledge, ki ga je uredil Tamar Hodos, Taylor & Francis, 2016, pp. 177-193.
• Stoner, Wesley D. et al. "Pojav zgodnje-srednjih formativnih oblik izmenjave v Mezoamerici: pogled z Altice v dolini Teotihuacana." Časopis za antropološko arheologijo, vol. 39, 2015, str. 19-35, doi: 10.1016 / j.jaa.2015.01.002