Leta 1957 je Rev. Dr. Martin Luther King Jr. je ustanovil Konferenca južnega krščanskega vodstva, ki je organiziral dejavnosti državljanskih pravic po vsej ZDA. Avgusta 1963 je vodil veliki marš v Washingtonu, kjer je nastopil ta spominski govor pred 250.000 ljudmi, zbranimi v Lincolnovem memorialu, in milijoni drugih, ki so ga gledali po televiziji.
V knjigi "Sanje: Martin Luther King Jr in govor, ki je navdihnil narod" (2003), Drew D. Hansen ugotavlja, da je FBI na Kingov govor odgovoril s tem motečim poročilom: "Zdaj ga moramo označiti, če tega še nismo storili, kot najnevarnejšega črnca prihodnosti v tej državi. "Hansenov lastni pogled na govor je ta, da je ponujal" vizijo, kako bi lahko izgledala odrešena Amerika, in upanje, da bo ta odkup prišel nekega dne mimo. "
Poleg tega, da je osrednje besedilo gibanja za državljanske pravice,Imam sanje"govor je model učinkovite komunikacije in močan primer afroameriškega jeremija. (Ta različica govora, prevedena iz izvirnega zvoka, se na številne načine razlikuje od zdaj že bolj znanega besedila, ki je bilo avgusta objavljeno novinarjem. 28, 1963, datum pohoda.)
"Imam sanje"
Z veseljem se danes z vami pridružim v tem, kar bo šlo v zgodovino kot največji dokaz svobode v zgodovini našega naroda.
Pred petimi leti je veliki Američan, v čigar simbolični senci stojimo danes, podpisal Proglas o emancipaciji. Ta pomemben odlok je bil velik žaromet upanja za milijone črnoladih sužnjev, ki so bili zažgani v plamenu vedre krivice. Prišlo je kot veselo zjutraj končati dolgo noč njihovega ujetništva.
Toda sto let pozneje črnec še vedno ni prost. Sto let pozneje je življenje črncev še vedno žalostno okrnjeno zaradi mačerov segregacije in verig diskriminacije. Sto let pozneje črnec živi na samotnem otoku revščine sredi ogromnega oceana materialne blaginje. Sto let pozneje se črnec še vedno odpravlja v kotičkih ameriške družbe in se znajde v izgnanstvu v svoji deželi. In zato smo danes prišli sem, da dramatiziramo sramotno stanje.
V nekem smislu smo prišli v prestolnico naše države, da bi unovčili ček. Ko so arhitekti naše republike napisali veličastne besede ustavo in deklaracijo o neodvisnosti, so podpisovali zadolžnico, s katero bi moral biti vsak naslednik Američan. Ta beležka je bila obljuba, da bodo vsi moški, ja, tudi temnopolti in belci zagotovili "neodtujljive pravice" življenja, svobode in prizadevanje za srečo. "Danes je očitno, da je Amerika zamudila s to zadolžnico, v kolikor so njeni državljani barve zadevno. Namesto da bi spoštoval to sveto obveznost, je Amerika črnogorcem izročila slab ček, ček, ki se je vrnil, je bil označen kot "premalo sredstev."
A nočemo verjeti, da je banka pravičnosti bankrotirala. Zaupamo verjeti, da v velikih trezorjih priložnosti tega naroda ni dovolj sredstev. In tako smo prišli do unovčenja tega čeka, čeka, ki nam bo na zahtevo dal bogastvo svobode in varnosti pravičnosti.
Na to svetišče smo prišli tudi, da bi Ameriko spomnili na hudo nujnost zdaj. To ni čas, da se vključimo v razkošje hlajenja ali da vzamemo pomirjujočo drogo postopnosti. Zdaj je čas, da uresničimo obljube o demokraciji. Zdaj je čas, da se iz temne in zapuščene doline segregacije povzpnemo na sončno pot rasne pravičnosti. Zdaj je čas, da naš narod povzdignemo iz vrtincev rasne krivice na trdno skalo bratstva. Zdaj je čas, da se pravica uresniči za vse božje otroke.
Za narod bi bilo usodno, da spregleda nujnost trenutka. To burno poletje legitimnega nezadovoljstva črncev ne bo minilo, dokler ne pride do poživljajoče jeseni svobode in enakosti. 1963 ni konec, ampak začetek. In tisti, ki upajo, da bi moral črnec izpuščati paro in bo zdaj zadovoljen, se bo nesramno prebudil, če se bo država vrnila k poslu kot običajno. In v Ameriki ne bo ne počitka ne spokojnosti, dokler črnec ne bo dobil svojih državljanskih pravic. Vrtine revolta bodo še naprej tresle temelje našega naroda, dokler se ne pojavi svetel dan pravičnosti.
Vendar moram nekaj povedati svojim ljudem, ki stojijo na toplem pragu, ki vodi v palačo pravičnosti. Ko pridobimo svoje upravičeno mesto, ne smemo biti krivi za dejanja. Ne iščimo svoje želje po svobodi s pitjem iz skodelice grenkobe in sovraštva. Večno moramo voditi svoj boj na visoki ravni dostojanstva in discipline. Ne smemo dovoliti, da se naš ustvarjalni protest pretvori v fizično nasilje. Znova in znova se moramo povzpeti do veličastnih višin srečevanja fizične sile z dušno silo.
Čudovita nova militantnost, ki je zajela negrovo skupnost, nas ne sme pripeljati do nezaupanja med vse belce, za mnoge naši beli bratje so, kar dokazuje danes njihova prisotnost, spoznali, da je njihova usoda povezana z našo usodo. In spoznali so, da je njihova svoboda neločljivo vezana na našo svobodo. Ne moremo hoditi sami.
In ko bomo hodili, se moramo zavezati, da bomo vedno korakali naprej. Ne moremo se obrniti nazaj. Obstajajo tisti, ki bhakte državljanskih pravic sprašujejo: "Kdaj boste zadovoljni?" Nikoli ne moremo biti zadovoljni, dokler je črnec žrtev neizrekljivih grozot policijske brutalnosti. Nikoli ne moremo biti zadovoljni, dokler naša telesa, utrujena od potovanja, ne morejo prenočiti v motelih avtocest in mestnih hotelih. Ne moremo biti zadovoljni, dokler je osnovna mobilnost črncev od manjšega geta do večjega. Nikoli ne moremo biti zadovoljni, dokler se našim otrokom odvzame samopoklon in oropa dostojanstva z napisom "Za belce Samo. "Ne moremo biti zadovoljni, dokler črnec v Mississippiju ne more glasovati in črnec v New Yorku verjame, da nima ničesar, za kar bi glasovanje. Ne, ne, nismo zadovoljni in ne bomo zadovoljni, dokler se pravda ne spusti kot vode in pravičnost kot mogočen potok.
Nisem nespamet, da so nekateri prišli sem iz velikih preizkušenj in stisk. Nekateri ste prišli sveži iz ozkih zapornih celic. In nekateri izmed vas ste prišli z območij, kjer vas je iskanje - svoboda pustilo, da vas preganjajo nevihte preganjanja in da vas vetrovi policijske brutalnosti prepustijo. Bili ste veterani ustvarjalnega trpljenja. Še naprej delajte z vero, da je nenavadno trpljenje odrešilno. Pojdi nazaj v Mississippi, nazaj v Alabamo, nazaj v Južno Karolino, v Gruzijo, v Louisiano, vrnite se v slamovine in gete naših severnih mest, vedoč, da nekako tako lahko in bo spremenjena.
Ne obujmo se v dolino obupa, pravim vam danes, prijatelji. In čeprav se danes in jutri srečujemo s težavami, še vedno imam sanje. To so sanje, globoko zakoreninjene v ameriških sanjah.
Sanjam, da bo nekega dne ta narod vstal in živel resnični pomen svoje vere: "Te resnice imamo za samoumevne, vse moški so ustvarjeni enako. "
Sanjam, da bodo nekega dne na rdečih gričih Gruzije sinovi nekdanjih sužnjev in sinovi nekdanjih sužnjelastnikov lahko skupaj sedeli za mizo bratstva.
Sanjam, da nekega dne celo država Mississippi, država, ki se širi z vročino krivica, ki se bo prelila z vročino zatiranja, se bo spremenila v oazo svobode in pravičnost.
Sanjam, da bodo moji štirje majhni otroci nekega dne živeli v narodu, v katerem ne bodo presojali po barvi kože, temveč po vsebini njihovega značaja.
Danes imam sanje!
Sanjam, da sem nekega dne v Alabami s svojimi zlobnimi rasisti in guvernerjem ustnice kapljal z besedami "umestitev" in "razveljavitev" - nekega dne v Alabami se bodo lahko črni fantje in črna dekleta združili z majhnimi belci in belimi deklicami kot sestrami in bratje.
Danes imam sanje!
Sanjam, da bo nekega dne vsaka dolina povzdignjena, vsak hrib in gora pa nizka, groba mesta bodo navadna in kriva mesta bodo izravnana, in slava Gospodova se bo razodela in vse meso ga bo videlo skupaj.
To je naše upanje in to je vera, s katero se vrnem na jug.
S to vero bomo lahko iz gore obupa izrezali kamen upanja. S to vero bomo lahko pretresljivi neskladnosti našega naroda spremenili v lepo simfonijo bratstva. S to vero bomo lahko sodelovali, skupaj molili, se skupaj borili, skupaj šli v zapor, se skupaj zavzemali za svobodo, vedoč, da bomo nekega dne svobodni.
In to bo dan - to bo dan, ko bodo vsi božji otroci lahko peli z novim pomenom:
Moja država je od tebe,
Sladka dežela svobode,
Od tebe pojem.
Dežela, kjer so umrli moji očetje,
Dežela romarjevega ponosa,
Z vsakega pogorja
Naj svoboda zvoni!
In če bo Amerika velik narod, mora to postati resnično. In naj torej svoboda zazveni z vrtoglavih vrhov New Hampshira. Naj svoboda zazvoni iz mogočnih gora New Yorka. Naj svoboda zazveni od višjih Alleghenij Pensilvanije!
Naj svoboda zazveni iz zasneženih skalnih obronkov v Koloradu!
Naj svoboda zazveni s križastih pobočij Kalifornije!
Ampak ne samo to. Naj svoboda zazvoni s Stone Mountain of Georgia!
Naj svoboda zazveni z razgledne gore Tennesseeja!
Svoboda naj zazveni z vsakega hriba in molišča Mississippija. Z vsakega pogorja naj vam zazvoni svoboda.
In ko se bo to zgodilo, ko bomo dovolili, da zvoni svoboda, ko bomo pustili, da zvoni iz vsake vasi in vsakega zaselka, iz vsake države in vsakega mesta, bomo lahko pospešili tisti dan, ko vsi božji otroci, črnci in belci, Judje in pogani, protestanti in katoličani, se bodo lahko združili v roke in zapeli z besedami starega črnogorskega duhovnika: "Končno svobodni! Končno svoboden! Hvala vsemogočnemu Bogu, končno smo svobodni! "