Kulturni prenos: jezikovni primeri

V jezikoslovje, kulturni prenos je postopek, s katerim a jezika se v skupnosti prenaša z ene generacije na drugo. Znano je tudi kot kulturno učenje in socio / kulturni prenos.

Kulturni prenos na splošno velja za eno ključnih značilnosti, ki človeški jezik razlikuje od živalskega komunikacija. Vendar, kot poudarja Willem Zuidema, kulturnega prenosa "ni edinstven do jezika ali ljudi - opazujemo ga tudi v glasbi in ptičji pesmi - vendar redko med primati in ključna kakovostna značilnost jezika "(" Jezik v naravi "v Jezikovni fenomen, 2013).

Jezikoslovec Tao Gong je opredelil tri glavne oblike kulturnega prenosa:

1. Vodoravni prenos, komunikacije med posamezniki iste generacije;
2. Navpični prenos, v katerem se pripadnik ene generacije pogovarja z biološko sorodnim pripadnikom kasnejše generacije;
3. Poševni prenos, v katerem se kateri koli pripadnik ene generacije pogovarja s katerim koli ne-biološko povezanim članom kasnejše generacije.

("Raziskovanje vlog glavnih oblik kulturnega prenosa v jezikovni evoluciji" v Razvoj jezika, 2010).

"Čeprav lahko od staršev podedujemo fizične lastnosti, kot so rjave oči in temni lasje, ne podedujemo njihovega jezika. Jezik v kulturi pridobivamo z drugimi govorci in ne iz starševskih genov ...
"Splošni vzorec v komunikaciji z živalmi je, da se bitja rodijo z naborom specifičnih signalov, ki se proizvajajo nagonsko. Obstajajo nekateri dokazi iz študij na pticah, ko razvijajo svoje pesmi, da se instinkt mora kombinirati z učenjem (ali izpostavljanjem), da nastane prava pesem. Če te ptice preživijo prvih sedem tednov, ne da bi slišale druge ptice, bodo nagonsko izdale pesmi ali klice, vendar bodo te pesmi na nek način nenormalne. Človeški dojenčki, odraščajo osamljeno, ne proizvajajo "nagonskega" jezika. Kulturni prenos določenega jezika je ključen v procesu pridobivanja človeka. "(George Yule, Študij jezika, 4. izd. Cambridge University Press, 2010)

"Dokazi, da ima človek resnično vrste, ki so edinstveni za vrste kulturnega prenosa, so prepričljivi. Najpomembneje je, da se kulturne tradicije in umetniški predmeti človeka skozi čas kopičijo v modifikacijah na način, ki ga imajo druge vrste živali - tako imenovana kumulativna kulturna evolucija. "(Michael Tomasello, Kulturni izvor človeških spoznanj. Harvard University Press, 1999)

"Osnovna dihotomija v evoluciji jezika je med biološkim razvojem jezika zmogljivosti in zgodovinskega razvoja posameznih jezikov, posredovanega s kulturnim prenosom (učenje). "
(James R. Hurford, "Jezikovni mozaik in njegova evolucija." Jezikovna evolucija, ed. avtor Morten H. Christiansen in Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

"Ena najpomembnejših funkcij jezika je njegova vloga pri konstrukciji resničnosti. Jezik ni zgolj orodje za komunikacijo; je tudi vodnik po tem, kar [Edward] Sapir pogoji družbena resničnost. Jezik ima semantični sistem ali pomenski potencial, ki omogoča prenos kulturnih vrednot (Halliday 1978: 109). Medtem ko se otrok uči jezika, se skozi medij jezika odvija tudi drugo pomembno učenje. Otrok hkrati uči pomene, povezane s kulturo, ki jih jezikovno uresničuje leksiko-slovnični sistem jezika (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Učenje jezika: učna kultura v Singapurju. " Jezik, izobraževanje in diskurz: funkcionalni pristopi, ed. avtor Jožef A. Foley. Kontinuum, 2004)

"Jeziki - kitajski, angleški, maorski in podobno - se razlikujejo po tem, da imajo različno zgodovino, z različnih dejavnikov, kot so gibanje prebivalstva, družbena stratifikacija ter prisotnost ali odsotnost pisanje ki vplivajo na te zgodovine na subtilen način. Vendar ti umski zunanji, čas in čas specifični dejavniki v vsaki generaciji vplivajo na jezikovno sposobnost, ki jo najdemo pri vsakem človeku. Prav ta interakcija določa relativno stabilnost in počasno preobrazbo jezikov ter postavlja meje njihovi spremenljivosti... Na splošno, ker lahko vsakodnevne kulturne spremembe uporabe jezika prinesejo nove idiosinkrazije in težave, kot so težko izgovorljive izposojene besederazpoloženje učenja jezikov, ki deluje na generacijski časovni lestvici, vleče miselne predstave teh vhodov v bolj pravilne in enostavno zapomnjene oblike ...
"Primer učenja jezika... ponazarja, kako je obstoj gensko podedovane naravnanosti dejavnik za stabilizacijo kulturnih oblik, ne pa neposredno ustvarjanje teh oblik, vendar s tem, da bodo učenci posebno pozornost namenili določenim vrstam dražljajev in uporabili - in včasih izkrivili - dokaze, ki jih ti dražljaji ponujajo v posebne načine. To seveda pušča prostor za veliko kulturne spremenljivosti. "
(Maurice Bloch, Eseji o kulturnem prenosu. Berg, 2005)

"Ozemljitev družbenih simbolov se nanaša na proces razvoja skupnega leksikon dojemljivo utemeljenih simboli v populaciji kognitivnih povzročiteljev... V počasnem, evolucijskem smislu se nanaša na postopno nastajanje jezika. Naši predniki so začeli iz predjezikovne, živalske družbe brez jasnih simboličnih in komunikativnih sredstev. Med evolucijo je to vodilo do skupnega razvoja skupnih jezikov, ki so se uporabljali za govor o entitetah v fizičnem, notranjem in socialnem svetu. Ontogenetsko se ozemljitev družbenih simbolov nanaša na proces pridobivanja jezika in kulturnega prenosa. V zgodnji starosti otroci s posnemanjem staršev in vrstnikov pridobijo jezik skupin, ki jim pripadajo. To vodi k postopnemu odkrivanju in gradnji jezikovnega znanja (Tomasello 2003). V odrasli dobi se ta proces nadaljuje s splošnimi mehanizmi kulturnega prenosa. "
(Angelo Cangelosi, "Ozemljitev in delitev simbolov." Porazdeljeno spoznanje: kako kognitivna tehnologija širi naše misli, ed. avtor Itiel E. Dror in Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)