Jasno je, da je vsaj neka raven vere v bogove bila del skupnostnega življenja starih Grkov, tako kot je to veljalo za Rimljani (življenje v skupnosti je bilo pomembnejše od osebne vere).
V politeističnem mediteranskem svetu je bilo množica bogov in boginj. V grškem svetu je vsak polis - ali mesto - država, imel posebno božanstvo pokrovitelja. Bog bi bil lahko enak sosedovemu polisovemu božanskemu božanskemu poklicu, vendar so kultna opažanja lahko različna ali pa bi vsak polis lahko častil drugačen vidik istega boga.
Grški bogovi v vsakdanjem življenju
Grki so bogove pozivali k žrtvam, ki so bile del civilnega življenja in so to civilni - sveti in posvetni mesati. Voditelji so iskali "mnenja" bogov z vedeževanjem pred vsakim pomembnim podvigom. Ljudje so nosili amulete, da bi pregnali zle duhove. Nekateri so se pridružili skrivnostnim kultom. Pisci so pisali zgodbe z nasprotujočimi se podrobnostmi o božansko-človeškem medsebojnem delovanju. Pomembne družine so ponosno izsledile svoje rodove do bogov ali legendarnih sinov bogov, ki naseljujejo njihove mite.
Festivali - kot dramatični festivali, na katerih so tekmovali veliki grški tragiki in starodavni Panelenske igre, kot Olimpijske igre- so bili v čast bogovom, pa tudi v združevanju skupnosti. Žrtvene žrtve so pomenile, da so skupnosti delile obrok, ne samo s svojimi sodržavljani, ampak z bogovi. Pravilno opazovanje je pomenilo, da bodo bogovi lažje gledali na smrtnike in jim pomagali.
Kljub temu je bilo nekaj zavedanja, da obstajajo naravne razlage naravnih pojavov, ki se sicer pripisujejo užitku ali nezadovoljstvu božanstev. Nekateri filozofi in pesniki so kritizirali nadnaravno osredotočenost prevladujočega politeizma:
Homer in Hesiod sta pripisala bogovom
vse vrste stvari, ki pri moških prigovarjajo in zamerijo:
tatvina, prešuštvo in medsebojna prevara. (frag. 11)A če bi imeli konji ali volovi ali levi roke
ali bi lahko risali s svojimi rokami in izvajali taka dela kot moški,
konji bi risali figure bogov, ki so podobne konjem, in volovi podobni volovom,
in bi naredili trupla
takšne, kakršno je imel vsak od njih. (frag. 15)
Ksenofani
Sokrat je bil zaračunano s tem, da ni pravilno verjel in je s svojim življenjem plačal nepatriotsko versko prepričanje.
"Sokrat je kriv za zločin, ker noče priznati bogov, ki jih je priznala država, in uvažati svoje čudne božanstva; še naprej je kriv, da je pokvaril mlade. "
Od ksenofanov.
Ne moremo brati njihovih misli, vendar lahko dajemo špekulativne izjave. Morda so stari Grki ekstrapolirali iz svojih opazovanj in moči sklepanja - nekaj, kar so obvladali in prenesli na nas -, da bi konstruirali alegorični svetovni nazor. V svoji knjigi o tej temi je dr. So Grki verjeli svojim mitom?, Paul Veyne piše:
"Mit je resničen, a figurativno tako. To ni zgodovinska resnica, pomešana z lažmi; gre za visoko filozofsko učenje, ki je povsem resnično, pod pogojem, da namesto da bi ga dobesedno jemali, v njem vidimo alegorijo. "