Kaj je Ciceron pomenil z Damoklovim mečem?

"Damoklov meč" je sodoben izraz, ki za nas pomeni občutek bližajoče se usode, občutek, da nad vami visi neka katastrofalna grožnja. Vendar to ni ravno njen prvotni pomen.

Izraz prihaja iz spisov rimskega politika, oratorija in filozofa Cicerona (106–43 pr.n.št.). Ciceronova poanta je bila, da smrt nastopi nad vsakim od nas in kljub temu bi morali poskusiti biti srečni. Drugi so razlagali njegov pomen kot "ne sodite ljudi, dokler niste stopili v njihove čevlje". Drugi, kot je Verbaal (2006), trdijo, da je bila zgodba del subtilnega namigovanja Julij Cezar da se je moral izogibati pasti tiranije: zanikanju duhovnega življenja in pomanjkanju prijateljev.

Način, kako to pove Ciceron, je bilo Damoklovo ime sikofa (adsentator v latinščini), eden izmed več da-možov na Dionizijevem dvoru, tiranin iz 4. stoletja pred našim štetjem. Dionizije je vladal Sirakuzi, mestu v Magna Graecia, grško območje južne Italije. Dionizij se je svojim podložnikom zdel zelo bogat in udoben, z vsem luksuznim denarjem, ki ga je lahko kupil, okusnimi oblačili in nakitom ter dostopom do odlične hrane v razkošni obliki

Damocles je bil nagnjen, da je kralja pohvalil njegovo vojsko, njegova sredstva, veličanstvo njegove vladavine, številčnost njegovega skladišča in veličina njegove kraljeve palače: zagotovo je rekel Damokl kralju, nikoli ni bilo srečnejšega človek. Dionizije se je obrnil k njemu in vprašal Damokla, ali bi rad poskusil živeti Dionizijevo življenje. Damocles se je hitro strinjal.

Dionizij je imel Damokla sedež na zlatem kavču, v sobi, okrašeni s čudovitimi tkanimi tapiseriji, izvezenimi s čudovitimi vzorci in opremljeni s stranskimi omaricami, prekanimi iz zlata in srebra. Organiziral je pogostitev zanj, ki jo bodo natakarji postregli z roko, izbrani zaradi svoje lepote. Bilo je vseh vrst izvrstne hrane in mazil in celo kadilo je bila zgorela.

Potem je Dionizijev lesketajoči meč visel s stropa z enim konjskim dlakom, neposredno nad Damokljevo glavo. Damokles je izgubil apetit za bogato življenje in prosil Dionizije, naj se vrne k svojemu revnemu življenju, saj, kot je dejal, ne želi več biti srečen.

Po besedah ​​Cicerona je bil Dionizij 38 let vladar mesta Sirakuze, približno 300 let, preden je Ciceron pripovedoval zgodbo. Dionizijevo ime spominja na Dioniz, grški bog vina in pijanega veselja in je (ali morda njegov sin Dionizije Mlajši) živel do imena. V spisih grškega zgodovinarja Plutarha je več zgodb o dveh tiranih Sirakuzi, očetu in sinu, vendar Ciceron ni razlikoval. Družina Dionizije je bila najboljši zgodovinski primer, ki ga je Ciceron poznal na krut despotizem: kombinacijo surovosti in rafinirane izobrazbe.

• Starejši je na večerjo povabil dva mladeniča, za katera je bilo znano, da so kralja zlorabili, ko je bil pijan. Opazil je, da je eden postal bolj zgovoren, ko je pil, medtem ko je drugi pazil nanj. Dioniz je izpustil govorca - njegovo izdajstvo je bilo samo globoko vinsko - vendar ga je usmrtil kot pravega izdajalca. (v Plutarhovih Apoftegami kraljev in velikih poveljnikov)
• Mladega pogosto predstavljajo, da je velik del svojega življenja preživel v pijanih zabavah in da ima vrhunsko zbirko vinskih skodelic. Plutarch poroča, da je bilo znano, da je v Sirakuzi vodil licenčno življenje z veliko pitja in ko je bil izgnan v Korint, obiskal je tamkajšnje konobe in se preživljal s poučevanjem deklet, kako biti uporaben pri pitju zabave. Svoje napačne načine je krivil, da je "sin tirana". (v Plutarhovih Življenje Timoleona)

McKinlay (1939) je trdil, da bi Cicero lahko pomenil bodisi enega: starejšega, ki je uporabljal zgodbo o Damoklu kot lekcija iz kreposti, ki je bila deloma usmerjena na njegovega sina ali mlajšega, ki je priredil zabavo za Damokla kot a Šala.

Damoklov meč je iz Ciceronove knjige V Tusuklanski spori, niz retoričnih vaj o filozofskih temah in eno od številnih del moralne filozofije, ki jih je napisal Ciceron v letih 44–45 pred našim štetjem, potem ko so ga izselili iz senata.

Pet zvezkov Tusuklanski spori Vsak od njih je posvečen stvarem, za katere je trdil Ciceron, da so bistvene za srečno življenje: ravnodušnost do smrt, trpljenje bolečine, lajšanje žalosti, upiranje drugim duhovnim motnjam in izbira vrlina. Knjige so bile del živahnega obdobja Ciceronovega intelektualnega življenja, napisanega šest mesecev po smrti njegove hčerke Tulliain recimo sodobni filozofi, bili so, kako je našel svojo pot do sreče: blaženo življenje modreca.

Zgodba o Damoklu meč se pojavlja v peti knjigi, ki trdi, da je vrlina dovolj živel srečno življenje in v knjigi V Ciceron podrobno opisuje, kako izredno beden človek Dionizije je bil. Za njega so rekli, da je "zmeren v svojem načinu življenja, pozoren in marljiv pri poslu, a seveda zloben in nepravičen" do svojih podložnikov in družine. Rojen v dobrih starših in s čudovito izobrazbo in veliko družino, nobenemu od njih ni zaupal, prepričan, da mu bodo očitali njegovo nepravično poželenje oblasti.

Na koncu pa Ciceron primerja Dionizije z Platonom in Arhimed, ki je preživel srečna življenja v iskanju intelektualnega raziskovanja. V knjigi V Ciceron pravi, da je našel dolgo izgubljeni grob Arhimeda in to ga je navdihnilo. Ciceron: Arhimed je bil srečen, ker je vodil dobro življenje in ga ne skrbi zaradi smrti, ki je (navsezadnje) nad vsemi nami, strah pred smrtjo in maščevanjem je bil hudoben in maščevanje.

Viri:

_{Cicero MT in Younge CD (prevajalec). 46 pr.n.št. (1877). Ciceronovi spori tuskulanov. Projekt Gutenberg}

_{Jaeger M. 2002. Ciceronova in Arhimedova grobnica. Časopis za rimske študije 92:49-61.}

_{Mader G. 2002. Thyestes 'Slipping Garland (Seneca, "Thy." 947). Acta Classica 45:129-132.}

_{McKinlay AP. 1939. Dionizijski "popustljivi".Transakcije in zborniki Ameriškega filološkega združenja 70:51-61.}

_{Verbaal W. 2006. Ciceron in Dionizij Starejši, ali Konec svobode.Klasični svet 99(2):145-156.}