The Drugo veliko prebujanje (1790–1840) je bil čas evangeličanskega gorenja in preporoda v novonastalem ameriškem narodu. Britanske kolonije so naselili številni posamezniki, ki so iskali kraj, kjer bi lahko poklonili svoji krščanski veri, brez preganjanja. Kot taka je Amerika nastala kot religiozen narod, kot ga je opazoval Alexis de Tocqueville in drugi. Delo s temi trdnimi prepričanji je prišlo do strahu pred sekularizmom.
Ključni odvzemi: drugo veliko prebujenje
- Drugo veliko prebujanje se je zgodilo v novih Združenih državah Amerike med letoma 1790 in 1840.
- Potisnila je idejo o posameznikovem odrešenju in svobodni volji nad predodrejenostjo.
- To je močno povečalo število kristjanov tako v Novi Angliji kot na meji.
- Oživitve in javne preobrazbe so postale družbeni dogodki, ki trajajo še danes.
- Afriška metodistična cerkev je bila ustanovljena v Filadelfiji.
- Mormonizem je bil ustanovljen in je vodil do naselitve vere v Salt Lake Cityju v Utahu.
Ta strah pred sekularizmom se je pojavil med Razsvetljenje
, kar je povzročilo Prvo veliko prebujanje (1720–1745). Zamisli o družbeni enakosti, ki so nastale s prihodom novega naroda, so se prepletale do religije, gibanje, ki je bilo znano kot Drugo veliko prebujenje, pa se je začelo okoli leta 1790. Konkretno so se metodisti in baptisti lotili prizadevanja za demokratizacijo religije. Za razliko od episkopske religije so bili ministri v teh sektah navadno neizobraženi. Za razliko od kalvinistov so verjeli in pridigali v odrešenje za vse.Kaj je bilo veliko preporod?
Na začetku drugega velikega prebujenja so pridigarji ljudem sporočali svoje sporočilo z veliko oboževanja in navdušenja v obliki potujočega oživljanja. Najzgodnejši šotori so se osredotočili na appalahijsko mejo, vendar so se hitro preselili na območje prvotnih kolonij. Ti preporod so bili družbeni dogodki, kjer se je vera obnavljala.
Baptisti in metodisti so v teh oživljanjih pogosto sodelovali. Obe religiji sta verjeli v svobodno voljo z osebnim odrešenjem. Baptisti so bili zelo decentralizirani brez hierarhične strukture in pridigarji so živeli in delali med svojimi skupnostmi. Metodologi so imeli na drugi strani več notranje strukture. Posamezni pridigarji, kot so metodistični škof Francis Asbury (1745–1816) in »Backhos pridigar« Peter Cartwright (1785–1872) bi mejo prepotoval na konju in ljudi spremenil v metodističnega vero. Bili so dokaj uspešni in so bili do 1840-ih metodisti največja protestantska skupina v Ameriki.
Preporodni sestanki niso bili omejeni na mejo ali belce. Na mnogih območjih, zlasti na jugu, so bili črnci hkrati ločeni oživitvi, zadnji skupini pa sta se zadnji dan združili. "Črni Harry" Hosier (1750–1906), prvi afroameriški metodistični pridigar in bajni oratorij, čeprav je bil nepismen, je bil tako črno-beli preporod križni uspeh. Njegova prizadevanja in prizadevanja posvečenega ministra Richarda Allena (1760–1831) so leta 1794 ustanovili Afriško metodistično episkopsko cerkev (AME).
Oživljajoča srečanja niso bila majhna zadeva. Na tisoče bi se srečalo na taborniških sestankih, velikokrat pa se je dogodek spremenil precej kaotično z improviziranim petjem ali krikanjem, posamezniki, ki govorijo v jezikih, in plesom na hodnikih.
Kaj je zgorelo okrožje?
Vrhunec drugega velikega prebujenja je prišel v 1830-ih. Zelo se je povečalo število cerkva po vsej državi, zlasti v Novi Angliji. Toliko vznemirjenja in intenzivnosti je spremljalo evangeličanska oživitev, kot v zgornjem New Yorku in Kanadi nosili so naslov "Ogorela okrožja" - kjer je bila duhovna gorečnost tako visoka, da se je zdelo, da so mesta zažgala.
Na tem področju je bil najpomembnejši preporodni minister Charles Grandison Finney (1792–1875), ki je bil posvečen leta 1823. Ena ključnih sprememb je bil v spodbujanju množičnih spreobrnitev med oživljajočimi sestanki. Ni bilo več posameznikov, ki so se spreobrnili sami. Namesto tega so se jim pridružili sosedje, ki so se množično spremenili. Leta 1839 je Finney pridigal v Rochesteru in opravil približno 100.000 spreobrnjencev.
Kdaj se je pojavil mormonizem?
Pomemben stranski produkt oživljajočega furora v požganih okrožjih je bila ustanovitev mormonizma. Joseph Smith (1805–1844) je živel v vzhodnem New Yorku, ko je bil leta 1820 viden. Nekaj let pozneje je poročal o odkritju Mormonove knjige, za katero je dejal, da je izgubljen del Biblije. Kmalu je ustanovil svojo cerkev in začel obračati ljudi k svoji veri. Kmalu preganjana zaradi svojih prepričanj, je skupina zapustila New York, ki se je najprej preselil v Ohio, nato Missouri in nazadnje v Nauvoo v Illinoisu, kjer so živeli pet let. Takrat je anti-mormonski linč našel in ubil Josepha in njegovega brata Hyruma Smitha (1800–1844). Brigham Young (1801–1877) je nastal kot Smithov naslednik in mormone odpeljal v Utah, kjer so se naselili v Salt Lake Cityju.
Viri in nadaljnje branje
- Bilhartz, Terry D. "Mestna religija in drugo veliko prebujenje: Cerkev in družba v zgodnjem nacionalnem Baltimoru." Cranbery NJ: Associated University Press, 1986.
- Hankins, Barry. "Drugo veliko prebujenje in transcendentalisti." Westport CT: Greenwood Press, 2004.
- Perciaccante, Marianne. "Pokliči ogenj: Charles Grandison Finney in preporod v okrožju Jefferson, New York, 1800-1840." Albany NY: Državna univerza New York Press, 2003.
- Pritchard, Linda K. "Okrog ogorjenega območja je ponovno preučil: del razvijajočega se religioznega pluralizma v Združenih državah Amerike." Družboslovna zgodovina 8.3 (1984): 243–65.
- Shiels, Richard D. "Drugo veliko prebujenje v Connecticutu: Kritika tradicionalne interpretacije." Cerkvena zgodovina 49.4 (1980): 401–15.