Rimske kopeli in higiena v starodavnem Rimu

Higiena v starem Rimu je vključevala znane javne rimske kopeli, stranišča, čistila za piling, javne prostore in - kljub uporabi komunalne toaletne gobice (starodavna rimska Charmin^®) - splošno visoki standardi čistoče.

Ko poskušam otrokom, študentom, bralcem ali prijateljem razložiti, kakšno je bilo nekoč rimsko življenje, nič ne pride v osrčje zadeve bolj ostro kot intimne podrobnosti o vsakdanjem življenju. Povedati majhnim otrokom, da ni bilo telefonov, televizorjev, filmov, radia, elektrike, semafor, hladilniki, klimatske naprave, avtomobili, vlaki ali letala skoraj ne ustrezajo "primitivnim" pogojem, razloži, da so namesto toaletnega papirja uporabljali komunalno gobico - seveda po vsaki uporabi seveda izprano.

Pri branju o starodavnih praksah je pomembno, da odložimo vnaprej pripravljene pojme. So mestna središča, kot je stari Rim, smrdela? Zagotovo, vendar to počnejo tudi sodobna mesta in kdo bi rekel, ali je vonj izpušnih dizlov manj močan kot vonj rimskih urn za zbiranje urina za polnilce (kemična čistila)? Milo ni čistost in konec čistosti. Bideji niso tako pogosti v sodobnem svetu, da bi si lahko privoščili, da se norčujemo iz starodavnih higienskih praks.

Po navedbah O.F. Robinson-ov "Starodavni Rim: Načrtovanje mest in upravljanje", je bilo v njem 144 javnih stranišč Rim v poznejšem cesarstvu, večina pa je bila nameščena ob javnih kopališčih, kjer so si lahko delili vodo in kanalizacija. Morda je prišlo do plačila žetona, če bi bili ločeni od kopeli in bi jim bilo verjetno udobno kraje, kjer bi kdo lahko sedel in bral ali kako drugače "družbeno zabaval", v upanju na vabila na večerjo. Robinson navaja delček družbe Martial:

"Zakaj Vacerra preživi svoje ure
v vseh privijah in celodnevno sedenje?
Želi večerjo in ne s ** t."

Javni pisoarji so sestavljali vedra, imenovana dolia curta. Vsebino teh vedrov so redno zbirali in prodajali polnilcem za čiščenje volne itd. Popolneži so plačevali davek zbiralcem, imenovanim davek na urin, zbiralci pa so imeli javna naročila in so jih lahko kaznovali z denarno kaznijo, če zamujajo z njihovimi dobavami.

V "Branjeh iz vidne preteklosti" Michael Grant predlaga, da je bila higiena v rimskem svetu omejena na tiste, ki bi si lahko privoščili javne kopeli oz. terme, saj tekoča voda ni dosegla stanovanja revnih iz akvaduktov. Bogati in slavni, od cesarja navzdol, so uživali tekočo vodo v palačah in dvorcih iz svinčenih cevi, povezanih z akvadukti.

V Pompejih so vse hiše, razen najbolj revnih, imele vodovodne cevi, nameščene s pipami, odpadne vode pa so bile speljane v kanalizacijo ali jarek. Ljudje brez tekoče vode so si oddahnili v lončkih ali v komodah, ki so jih izpraznili v kadi pod stopnišči in nato izpraznili v greznice, ki se nahajajo po vsem mestu.

Florence Dupont v "Vsakdanjem življenju v starodavnem Rimu" piše, da so se Rimljani zaradi ritualov pogosto umivali. Po vsem podeželju bi se Rimljani, vključno z ženskami in sužnji, umivali vsak dan in na vsak praznični dan bi se temeljito kopali, če ne bolj pogosto. V samem Rimu so kopeli sprejemali vsak dan.

Vstopnina v javnih kopališčih jih je omogočila dostop skoraj vsem: četrtina kot za moške ena polna kot za ženske in otroke je vstopil brezplačno kot (množina assēs) je bila vredna desetino (po 200 CE 1/16.) a denarij, standardna valuta v Rimu. Življenjske brezplačne kopeli se bodo v oporokah lahko zapustile.

Rimljani so bili materialno zainteresirani, da se jim zdi, da niso kosmati; rimski estet je bil čistoče in odstranjevanje dlak v praktične namene zmanjšuje dovzetnost za uši. Ovid 'Nasvet o negi vključuje odstranjevanje dlak in ne samo moške brade, čeprav ni vedno jasno, ali je bilo to doseženo z britjem, lupljenjem ali drugimi postopki depilacije.

To je poročal rimski zgodovinar Suetonius Julij Cezar je bil natančen pri odstranjevanju dlak. Nikjer si ni želel las, razen tam, kjer ga nima - krono glave, saj je bil znan po kombinatorju.

Med klasična obdobje, odstranjevanje umazanije je bilo doseženo z nanosom olja. Potem ko so se Rimljani kopali, bi včasih za dokončanje dela uporabili dišeča olja. Za razliko od mila, ki tvori peno z vodo in ga je mogoče sprati, je bilo treba olje odstranjevati: orodje, ki je to storilo, je bilo znano kot strigil.

Strigil je nekoliko podoben zapončnemu nožu, ročaj in rezilo pa sta v skupni dolžini približno osem centimetrov. Rezilo je bilo nežno ukrivljeno, da bi ustrezalo obodom telesa, ročaj pa je včasih iz drugega materiala, kot sta kost ali slonovina. Cesar Avgust naj bi uporabil strigil precej naporno na obrazu, kar je povzročilo bolečine.

• Dupont, Firence. "Vsakodnevno življenje v starodavnem Rimu." Iz francoščine jo je prevedel Christopher Woodall. London: Blackwell, 1992.
• Grant, Michael. "Vidna preteklost: grška in rimska zgodovina iz arheologije, 1960-1990." London: Charles Scribner, 1990.
• Robinson, O.F. "Starodavni Rim: Načrtovanje mest in uprava." London: Routledge, 1922.