Spopadi patricij in plebejcev

Po izgonu kraljev so Rimu vladali njegovi aristokrati (v grobem pa patriki), ki so zlorabili svoje privilegije. To je privedlo do boja med ljudmi (plebeji) in aristokrati, ki se imenuje Konflikt redov. Izraz "ukazi" se nanaša na patricijske in plebejske skupine rimskih državljanov. Patricijski ukaz se je za rešitev reševanja spora med odredbami odrekel večini svojih privilegijev, obdržal pa je krščanske in verske do časa lex Hortensia, leta 287 - za plebejca je bil imenovan zakon diktator.

Ta članek obravnava dogodke, ki vodijo do zakonov, imenovanih "12 tablet", kodificiranih leta 449 B.C.

Potem ko so Rimljani izgnali svojega zadnjega kralja, Tarquinius Superbus (Tarquin Ponosni) je bila monarhija v Rimu ukinjena. Na svojem mestu so Rimljani razvili nov sistem z dvema letno izvoljenima sodnikoma konzuli, ki je služboval v celotnem obdobju republike, z dvema izjemama:

1. ko je bil diktator (oz vojaška tribuna s konzularnimi pooblastili) ali
2. ko je bil a delamvirati (o čemer več na naslednji strani).

Sodniki, sodniki in duhovniki nove republike večinoma izvirajo iz patricijskega reda ali višjega razreda *. Nižji ali plebejski razred je za razliko od patricij pod zgodnjo republiško strukturo trpel bolj, kot jih je imel monarhija, saj so zdaj dejansko imeli veliko vladarjev. Pod monarhijo so zdržali le eno. Podobna situacija v stari Grčiji je včasih spodnje sloje vodila v sprejem tiranov. V Atenah je politično gibanje proti vodnemu organu na čelu s hidrami privedlo do kodifikacije zakonov in nato demokracije. Rimska pot je bila drugačna.

Plebejci so poleg večglave hidre, ki diha po vratu, izgubili dostop do tistega, kar je bilo kraljevsko območje in je bilo zdaj javno zemljišče oz. ager publicus, ker so patricijci, ki so bili na oblasti, prevzeli nadzor nad njim, da bi povečali svoj dobiček, vodili ga s sužnji ali strankami v državi, medtem ko so oni in njihove družine živeli v mestu. Po opisni, staromodni zgodovinski knjigi iz 19. stoletja, ki jo je napisal H.D. Liddell od Alica v čudežni deželi in grška leksikonska slava, Zgodovina Rima od najstarejših časov do ustanovitve cesarstva, so bili plebejci večinoma niso tako dobro razpoloženi "mali gospodarji" na majhnih kmetijah, ki so potrebovale zemljo, ki je zdaj javna, da bi zadovoljili osnovne družine potrebe.

V prvih nekaj stoletjih stoletja Rimska republika, se je število pletenih plebejev povečalo. Delno zato, ker se je število plebejev naravno povečalo, deloma pa tudi zato, ker so bila sosednja latinska plemena, ki jim je bilo podeljeno državljanstvo po pogodbi z Rimom, vpisana v rimska plemena.

" Gaius Terentilius Harsa je bil tisto leto tribuna plebsa. Glede na to, da je odsotnost konzulov prinesla dobro priložnost za tribunitsko razburjenje, je več dni preživel plenarje, ki so se prepirali nad premočno aroganco patricij. Zlasti je vlagal proti oblasti konzulatov kot pretirano in nevzdržno v svobodni skupnosti, ker je bilo poimenovanje manj razvpit, v resnici je bil skoraj bolj oster in zatirajoč kot kraljevi, saj so bili za zdaj dva gospoda namesto enega, z nenadzorovanimi, neomejenimi pooblastili, ki so z ničimer omejili svojo licenco vse grožnje in kazni zakonov usmerili proti plebeji."
Livy 3,9

Plebeje so tlačili lakota, revščina in nemoč. Dodelitve zemljišč niso rešile težav revnih kmetov, katerih drobne parcele so prenehale obdelovati, ko so bile preobremenjene. Nekateri plebejci, katerih zemljo so Gali odpuščali, si niso mogli privoščiti ponovne gradnje, zato so se morali prisiliti izposoditi. Obrestne mere so bile previsoke, a ker zemljišč ni bilo mogoče uporabiti za varovanje, so morali kmetje, ki potrebujejo posojila, skleniti pogodbe (nexa), obljuba osebne storitve. Kmetje, ki niso izpolnili obveznosti (zasvojenosti), bi jih lahko prodali v suženjstvo ali celo pobili. Pomanjkanje žita je povzročilo lakoto, ki je večkrat (med drugim: 496, 492, 486, 477, 476, 456 in 453 B.C.) zakomplicirala težave revnih.

Nekateri patriciji so delali dobičke in pridobili sužnje, čeprav so ljudje, ki so jim posojali denar, neplačani. Toda Rim je bil več kot le patricij. Postala je glavna sila v Italiji in kmalu postala prevladujoča sredozemska sila. Potrebna je bila bojna sila. Če se spomnimo na podobnost z omenjeno Grčijo, je Grčija potrebovala tudi svoje borce in spodbudila nižje sloje, da bi dobila trupla. Ker v Rimu ni bilo dovolj patricij, da bi opravili vse boje, s katerimi se je ukvarjala mlada rimska republika sosedje so patriciji kmalu spoznali, da potrebujejo močna, zdrava, mlada plebejska telesa, da bi lahko branila Rim.

* Cornell, v pogl. 10 od Začetki Rima, opozarja na težave s to tradicionalno sliko ličil zgodnjega republikanskega Rima. Med drugimi težavami, nekatere zgodnje konzuli zdi se, da niso bili patriciji. Njihova imena se kasneje v zgodovini pojavljajo kot plebejci. Cornell tudi sprašuje, ali so patriciji kot razred obstajali pred republiko ali ne, in meni, da čeprav so mikrobi patriciat je bil tam pod kralji, aristokrati so zavestno ustanovili skupino in zaprli svoje privilegirane vrste nekje po letu 507 B.C.

V prvih nekaj desetletjih po izgonu zadnjega kralja so plebejci (v grobem rimski nižji) razreda) so morali ustvariti načine reševanja težav, ki so jih patrikiji povzročili ali poslabšali (vladajoči, zgornji razred):

• revščina,
• občasna lakota in
• pomanjkanje političnega pomena.

Njihova rešitev za vsaj 3. problem je bila, da ustanovijo svoje ločene, plebejske skupščine in odcepitve. Ker so patriciji potrebovali fizična telesa Plebejev kot borci, je bila plebejska odcepitev resen problem. Patricijci so se morali vdati nekaterim plebejskim zahtevam.

Lex je latino za pravo; leges je množina lex.

Menijo, da je med zakoni, sprejetimi leta 494, zakon lex sacratain 471, lex publilia, patriciji so plebejcem podelili naslednje koncesije.

• pravico, da po plemenu izvolijo svoje častnike
• uradno priznati plebejeve svečane sodnike, tribune.

Med kmalu pridobljenimi pristojnostmi tribune je bila pomembna pravica do veta.

Po vključitvi v redove vladajočega razreda prek urada tribune in glasovanja je bil Plebejcem naslednji korak, da zahtevajo kodificirano pravo. Brez pisnega zakona so lahko posamezni sodniki razlagali tradicijo, kar so želeli. To je povzročilo nepoštene in na videz samovoljne odločitve. Plebejci so vztrajali, da se ta običaj konča. Če bi bili zakoni zapisani, sodniki ne bi mogli biti več tako samovoljni. Obstaja tradicija, da je leta 454 B.C. trije komisarji so odšli v Grčijo *, da bi preučili njene pisne pravne dokumente.

Leta 451 je bila ob vrnitvi komisije v trojico v Rim ustanovljena skupina 10 mož, ki so zapisali zakone. Teh 10, vsi patriciji po starodavni tradiciji (čeprav se zdi, da je imelo plebejsko ime), so bili ti Decemviri [decem = 10; viri = moški]. Nadomeščali so letne konzule in tribune ter jim podelili dodatna pooblastila. Ena od teh dodatnih pristojnosti je bila ta DecemviriNa odločitve ni mogoče vložiti.

Deset mož je zapisalo zakone o 10 tablicah. Ob koncu mandata je prvih 10 mož zamenjalo drugo skupino 10, da bi končali nalogo. Tokrat je lahko polovica članov plebejska.

Ciceron, pišejo približno 3 stoletja pozneje, se nanaša na dve novi tablici, ki sta jih ustvarila drugi sklop Decemviri (Decemvirji), kot "nepravični zakoni". Njihovi zakoni niso bili samo nepravični, temveč so decemvirji, ki ne bi odstopili s položaja, začeli zlorabljati svojo moč. Čeprav je bilo konec leta vedno neuspešno odstopiti možnost, ki jo imajo konzulati in diktatorji, se to ni zgodilo.

En človek, zlasti Appius Claudius, ki je služil obema decemviratih, je ravnal despotično. Appius Claudius je bil iz prvotne družine Sabine, ki je svoje ime še naprej poznala skozi celotno rimsko zgodovino.

• Slepi cenzor Appija Klavdija, je bil eden izmed njegovih potomcev. Appius Claudius Caecus ("slepi") je leta 279 razširil sezname, iz katerih so lahko črpali vojake, tako da so vključili tudi tiste, ki nimajo premoženja. Pred tem so morali vojaki imeti določeno raven premoženja, da so se lahko prijavili.
• Clodius Pulcher (92–52 pred našim štetjem) je bila plamenska tribuna, katere tolpa je povzročala težave Ciceronu, še en potomec.
• Appius Claudius je bil tudi član genov, ki so izdelovali klavdijce v julijsko-klavdijski dinastiji rimskih cesarjev.

Ta zgodnji despotični Appius Claudius je zasledoval in sprejel goljufivo pravno odločitev zoper svobodno žensko Verginijo, hčerko visokega vojaka Lucija Verginiusa. Zaradi poželenih, samovšečnih dejanj Appija Klaudija so se plebejci znova odcepili. Da bi vzpostavili red, so Decemvirji na koncu odstopili, kot bi morali storiti prej.

Zakoni Decemviri ustvarjene so bile namenjene reševanju istega osnovnega problema, s katerim se je soočil Atene Draco (katerega ime je osnova za besedo "drakonski", ker so bili njegovi zakoni in kazni tako strogi) so prosili za kodifikacijo atenskih zakonov. V Atenah je pred Drakom razlago nenapisanega zakona opravilo plemstvo, ki je bilo delno in nepošteno. Pisni zakon je pomenil, da se vsi teoretično držijo enakega standarda. Toda tudi če bi bili za vse uporabljeni popolnoma enaki standardi, kar je vedno želja več kot resničnost, in četudi so bili zakoni napisani, en sam standard ne zagotavlja razumnih zakonov. V primeru 12 tablet je eden izmed zakonov prepovedal poroko med plebejci in patriciji. Omeniti velja, da je bil ta diskriminatorni zakon na dopolnilnih dveh tablicah - tistih, napisanih, ko so bili med plemiri plebeji, zato ni res, da so mu vsi plebeji nasprotovali.

12 tablet je bilo pomemben premik v smeri tega, čemur bi rekli plebejci enake pravice, vendar je bilo treba storiti še veliko. Leta 445 je bil razveljavljen zakon proti sklenitvi zakonske zveze med razredi. Ko so plebejci predlagali, da bi bili upravičeni do najvišje funkcije, svetovanja, senata ne bi povsem zavezal, ampak bi namesto tega ustvaril tako imenovano "ločeno, a enako" novo pisarno kot vojaška tribuna s konzularno močjo. Ta urad je dejansko pomenil, da bi lahko plebejci imeli enako moč kot patricijci.

"Umik ali grožnja izstopa iz rimske države v času krize."

Atene poznamo kot rojstni kraj demokracije, toda Romanova odločitev za študij atenskega prava je bila več sistem kot ta, še posebej, ker ni razloga, da bi mislili, da so Rimljani poskušali ustvariti atenske demokracija.
Tudi Atene so nekoč trpele podklepce, ki so ga imele plemiči. Eden prvih korakov je bil Dracu naročiti, naj zapiše zakone. Potem ko je Draco, ki je priporočil smrtno kazen za kaznivo dejanje, so nadaljevali težave med bogatimi in revnimi, kar je vodilo k imenovanju Solona kot zakonca.
Solon in dvig demokracije

V Začetki Rima, njen avtor, T. J. Cornell, navaja primere angleških prevodov tistega, kar je bilo na 12 tabelah. (Postavitev odredb na tablični računalnik sledi H. Dirksen.)

• "" Kdor bo imel premalo pričevanja, naj gre vsak drugi dan k vratom (?) Kloniti (?) "(II.3)."
• "" Narediti bodo cesto. Če ne položijo kamenja, vozi vozičke, kamor želi "(VII.7)"
• "" Če bi orožje letelo iz [njegove] roke, ne pa da ga je vrglo "(VIII.24)"
• Tabela III pravi, da se lahko dolžnik, ki ne more odplačati v določenem roku, proda v suženjstvo, ampak samo v tujini in čez Tiber (tj. ne v Rim, saj rimskih državljanov ni bilo mogoče prodati v suženjstvo v Rim).

Kot pravi Cornell, "koda" skoraj ni tisto, kar bi si zamislili kot koda, ampak seznam sodnih odredb in prepovedi. Obstajajo posebna področja: družina, zakonska zveza, razveza, dedovanje, premoženje, napad, dolg, dolžniška vez (nexum), osvoboditev sužnjev, pozivi, pogrebno vedenje in drugo. Zdi se, da ta zakonska podlaga zakonov ne razjasni položaja plebejev, temveč se zdi, da obravnava vprašanja na področjih, na katerih ni bilo nesoglasij.

To je 11. tabela, ena tistih, ki jih je napisala plebejsko-patricijska skupina decemvirjev, ki navaja sodno odredbo proti plebejsko-patricijski zakonski zvezi.

Scullard, H. H. Zgodovina rimskega sveta, 753 do 146 pred našim štetjem. Routledge, 2008.