Prihajajoči praznik noč čarovnic lahko deloma izhaja iz keltskih praznikov Samhain. Vendar Kelti niso bili edini, da bi pomirili svoje mrtve. Rimljani so to storili na številnih festivalih, vključno z Lemurijo, obredom, ki ga je Ovidij zasledil vse do ustanovitve Rima.
Lemurija in čaščenje prednikov
Maja je potekala v treh različnih dneh maja. Deveti, enajsti in trinajsti v tem mesecu so rimski gospodinje darovali svoje pokojne prednike, da bi se prepričali, da jih njihovi predniki niso preganjali. Veliki pesnik Ovid je v svojih "kroniziral rimske festivale"Fasti. "V svojem delu o mesecu maju je razpravljal o Lemuriji.
Ovid je menil, da je festival dobil ime po "Remuria", festivalu, imenovanem Remus, RomulusBrat dvojček, ki ga je ubil po ustanovitvi Rima. Remus se je po smrti pojavil kot duh in prosil bratove prijatelje, naj mu bodoče generacije pokažejo čast. Said Ovid, "je upošteval Romul in je dal ime Remuria na dan, ko se časti časti pokopanim prednikom."
Sčasoma je "Remuria" postala "Lemurija." Učenci dvomijo, da etimologija, namesto da bi podprla verjetno teorijo, da je Lemura imenovan za „
lemure, ”Ena od več vrst rimskih žganih pijač.Slovesnost ob praznovanju mrtvih
Rimljani so verjeli, da med slovesnostjo ne more biti nobenih vozlov. Nekateri učenjaki teoretizirajo, da je bilo vozlom prepovedano, da bi naravne sile lahko pravilno tekle. Rimljani so znani, da slečejo sandale in hodijo z bosimi nogami, medtem ko izdelujejo znak, da preprečijo zlo. Ta kretnja se imenuje mano fica (dobesedno "fig roko").
Nato bi se očistili s sladko vodo in vrgli črni fižol (ali izpljunili črni fižol iz ust). Če bi pogledali stran, bi rekli: "To sem igral; s tem fižolom odkupim sebe in svojega. "
Z odmetavanjem fižola in tega, kar simbolizirajo ali vsebujejo, so stari Rimljani verjeli, da odstranjujejo potencialno nevarne žgane pijače iz svojega doma. Po navedbah Oviden, žganja bi sledila fižolu in pustila živemu biti.
Nato so skupaj oprali in pospravili koščke brona iz Temesa v Kalabriji v Italiji. Odtenki bi prosili, da devetkrat zapustijo svoj dom, rekoč: "Duh mojih očetov, pojdi naprej!" In končali ste.
To ni "črna magija", kot si o njej mislimo danes, kar Charles W. King pojasni v svojem eseju "Roman Manes: mrtvi kot bogovi. "Če bi Rimljani sploh imeli takšen koncept, bi to veljalo za" sklicevanje nadnaravnih moči, da bi škodovali drugim ", kar se tukaj ne dogaja. Kot opaža kralj, rimski duhovi v Lemuriji niso isti kot naši sodobni duhovi. To so duhovi prednikov, ki jih je treba sprijazniti. Lahko vam škodijo, če ne upoštevate določenih obredov, vendar niso nujno sami po sebi hudobni.
Vrste žganih pijač
Duhovi, ki jih Ovidije omenjajo, niso vsi isti in isti. Ena posebna kategorija žganih pijač je grive, ki ga King opredeljuje kot "deificiranega mrtvega"; Michael Lipka v svojem "Rimski bogovi: konceptualni pristop" jih označuje kot "časne duše preteklosti." Pravzaprav Ovid imenuje duhove s tem imenom (med drugim) v svoji "Fasti." Te grivetorej niso samo duhovi, ampak nekakšen bog.
Takšni rituali, kot je Lemurija, niso samo apotropejski - reprezentativni tip magije za odvračanje od negativnih vplivov -, ampak se tudi pogajajo z mrtvimi na različne načine. V drugih besedilih je medsebojno delovanje med človekom in grive se spodbuja. Tako Lemurija ponuja vpogled v zapletenosti načinov, kako so Rimljani menili, da so mrtvi.
Toda te grive niso edini špriti v tem festivalu. V Jack J. Lennonov "Onesnaženje in religija v starodavnem Rimu" omenja še enega duha, ki se je skliceval v Lemurijo. To so tisti taciti inferi, tihi mrtvi. Za razliko od grive, Pravi Lennon, "so bile te žgane pijače označene kot škodljive in zlonamerne." Morda je bila takrat Lemurija priložnost, da spodbudi različne vrste bogov in duhov naenkrat. Drugi viri pravzaprav pravijo, da častilci boga, nameščeni v Lemuriji, niso bili grive, toda lemure ali ličinke, ki so bile v antiki pogosto soočene. Tudi Michael Lipka te različne vrste žganih pijač poimenuje "zmedeno podobne." Rimljani so ta dopust verjetno vzeli kot čas, da bi pomirili vse bogove duhove.
Čeprav se Lemurija danes ne praznuje, je morda zapustila zapuščino v zahodni Evropi. Nekateri učenjaki teoretizirajo, da sodobni dan vseh svetih izhaja iz tega festivala (skupaj z še enim srhljivim rimskim praznikom, Parentalijo). Čeprav je ta trditev zgolj možnost, Lemurija še vedno velja za enega najsmrtonosnejših od vseh rimskih praznikov.