Kaj je deindividuacija? Opredelitev in primeri

Zakaj se zdi, da se ljudje obnašajo drugače, ko so del množice? Po mnenju psihologov je en razlog ta, da ljudje lahko doživijo stanje, znano kot deindividuacija.

Ta članek obravnava definicijo deindividuacije, kako vpliva na vedenje in kaj lahko storimo za njegovo zmanjšanje - torej za individuacijo ljudi.

Ključni odvzemi: deindividuacija

  • Psihologi uporabljajo izraz deindividuacija sklicevati se na stanje, v katerem ljudje delujejo drugače, kot bi ga sicer, ker so del skupine.
  • Zgodnji raziskovalci so se osredotočili na načine, kako lahko deindividuacija povzroči, da se ljudje obnašajo impulzivno ali antisocialno načine, medtem ko so se poznejši raziskovalci osredotočili na to, kako deindividuacija povzroči, da se ljudje obnašajo v skladu s skupino norme.
  • Medtem ko lahko nekateri dejavniki - na primer anonimnost in nižji občutek odgovornosti - spodbujajo deindividuacijo, lahko naraščanje samozavedanja služi pospeševanju individuacije.

Opredelitev in zgodovinsko ozadje

Deindividuacija je ideja, da ljudje v skupinah delujejo drugače, kot bi jih imeli posamezniki. Zaradi anonimnosti, ki jo zagotavljajo skupine, so psihologi ugotovili, da lahko ljudje celo delujejo impulzivno ali antisocialno, kadar so del množice.

Leta 1895 je Gustave LeBon izrazil idejo, da lahko del množice spremeni vedenje ljudi. Po mnenju LeBona ljudje, ko se pridružijo množici, njihovega vedenja ne omejujejo več običajni družbeni nadzor in lahko pride do impulzivnega ali celo nasilnega vedenja.

Izraz deindividuacija je leta 1952 prvič uporabil psiholog Leon Festinger s sodelavci. Festinger je predlagal, da se v deinvidiranih skupinah začnejo notranji nadzori, ki običajno vodijo vedenje ljudi, popuščati. Poleg tega je predlagal, da imajo ljudje radi všeč deindividualizirane skupine in jih ocenjuje bolj kot skupine z manj deindividuacije.

Pristop Filipa Zimbarda do deindividuacije

Toda kaj natančno povzroča deindividuacijo? Po mnenju psihologa Philip ZimbardoZaradi več dejavnikov je verjetno, da se bo pojavila deindividuacija:

  • Anonimnost: Kadar so ljudje anonimni, njihovega posameznega vedenja ni mogoče presojati - zaradi česar je deindividirano vedenje bolj verjetno.
  • Znižani občutek odgovornosti: Deindividuacija je verjetnejša, ko ljudje to občutijo so odgovorni tudi drugi ljudje v situaciji ali ko je kdo drug (na primer vodja skupine) prevzel odgovornost.
  • Osredotočenost na sedanjost (v nasprotju s preteklostjo ali prihodnostjo).
  • Ima visoko stopnjo fiziološke aktivacije (tj. Občutek nagnjenosti).
  • Doživljamo tisto, kar je Zimbardo poimenoval "preobremenitev čutnih vhodov" (na primer na koncertu ali zabavi ob glasbi).
  • Biti v novi situaciji.
  • Biti pod vplivom alkohola ali mamil.

Pomembno je, da se vsi ti dejavniki ne bi smeli pojaviti, da bi nekdo doživel deindividuacijo - toda vsak izmed njih naredi deindividuacijo bolj verjetno. Ko pride do deindividuacije, Pojasnjuje Zimbardo, ljudje doživljajo "spremembe v dojemanju sebe in drugih in s tem na znižani prag običajno zadrževalnega vedenja." Glede na za Zimbarda samostojnost ni sama po sebi negativna: pomanjkanje zadržkov bi lahko privedlo do izražanja pozitivnih čustev (kot npr. ljubezen). Vendar je Zimbardo opisal načine, kako deindividuacija lahko ljudi privede do nasilnih in antisocialnih načinov (na primer kraje in nemiri).

Raziskovanje deindividuacije: primer

Če ste se lotili trika ali zdravljenja, ste morda videli hišo, v kateri je bila skledica s sladkarijami in opomba: "Prosim, vzemite le eno." V situaciji, kot je to ste se morda vprašali: kako pogosto ljudje dejansko sledijo pravilom in jemljejo samo en bombon in kaj bi lahko nekoga spodbudilo k kršenju pravil? A 1976 papir psiholog Edward Diener in njegovi sodelavci predlagali, da bi lahko deindividuacija igrala vlogo v takih situacijah.

Na noč čarovnic so Diener in njegovi kolegi prosili gospodinjstva z območja Seattla, naj sodelujejo v študiji deindividuacije. V sodelujočih gospodinjstvih bi ženska eksperimentalka srečala vsako skupino otrok. V nekaterih primerih je preizkuševalec vsakega otroka prosil za njegovo ime in naslov. V ločenem stanju te informacije niso bile zahtevane, zato so bili otroci eksperimentatorju anonimni. Nato je eksperimentatorka rekla, da mora zapustiti sobo in da mora vsak otrok vzeti le en kos sladkarij. V nekaterih različicah študije je eksperimentator dodal, da bi bil en otrok odgovoren, če bi kdo v skupini vzel dodatne sladkarije.

Raziskovalci so ugotovili, da so bili Zimbardovi pogoji za deindividuacijo povezani s tem, ali so otroci vzeli dodatne sladkarije (ali so si celo pomagali kovati iz bližnje posode). Najprej je bilo pomembno, ali so bili otroci sami ali v skupinah (v tem primeru raziskovalci niso eksperimentalno manipulirajo z velikostjo skupine: preprosto so zabeležili, ali so se otroci posamezno približali hiši ali kot skupina). Otroci, ki so bili sami, so manj verjetno vzeli dodatne sladkarije v primerjavi z otroki, ki so bili v skupinah. Poleg tega je bilo pomembno, ali so bili otroci anonimni ali posameznikov: otroci so bolj verjetno vzeli dodatne sladkarije, če preizkuševalec ne bi vedel njihovega imena. Nazadnje so raziskovalci ugotovili, da ali je nekdo odgovoren za ravnanje skupine, vpliva tudi na vedenje članov skupine. Ko je bil nekdo v skupini odgovoren - vendar eksperiment ni vedel nikogar, so otroci bolj verjetno vzeli dodatne sladkarije. Če pa je eksperimentator pozval ime otroka, ki bi bil odgovoren, so otroci manj verjetno jemali dodatne sladkarije (predvidoma se izognili temu, da bi bil njihov prijatelj v težavah), in če je eksperimentator vedel vsakogar, je bil odvzem dodatnih sladkarij še manjši verjetno.

Pojasnilo teorije družbene identitete o deindividuaciji

Iz tega izvira še en pristop k razumevanju deindividuacije teorija družbene identitete. Po teoriji socialne identitete izhajamo iz občutka, kdo smo iz naših družbenih skupin. Ljudje se zlahka uvrščajo med člane družbenih skupin; v resnici so raziskovalci družbene identitete ugotovili, da je celo dodelitev poljubni skupini (eno, ki so jo ustvarili eksperimentatorji) dovolj, da ljudje delujejo na način, ki daje prednost njihovi lastni skupini.

V Dokument iz leta 1995 o družbeni identiteti, raziskovalci Stephen Reicher, Russell Spears in Tom Postmes predlagajo, da je del skupine vzrok ljudje preidejo iz kategoriziranja kot posameznika v kategorizacijo kot člani skupine. Ko se to zgodi, članstvo v skupini vpliva na vedenje ljudi, ljudje pa se pogosteje obnašajo na način, ki ustreza temu norme skupine. Raziskovalci menijo, da bi to lahko bilo nadomestno razlago za deindividuacijo, ki ji pravijo model socialne identitete deindividuacije (STRAN). V skladu s to teorijo, ko so ljudje razdvojeni, ne delujejo neracionalno, ampak delujejo na način, ki upošteva norme te posebne skupine.

Ključna posledica SIDE je, da dejansko ne moremo vedeti, kako se bo nekdo obnašal kot del skupine, razen če dejansko vemo kaj o sami skupini. Na primer, SIDE in Zimbardova teorija bi podobno napovedovali za skupino, ki se udeležuje zabave v bratovščini: oba bi napovedovala, da se bodo zabave vključevale v glasno, hrupno vedenje. Vendar bi model SIDE predvideval, da bi se ista skupina strank, ki se ukvarjajo s strankami, obnašala zelo drugače, če bi drugačna identiteta skupine postala vidna, na primer, če bi naslednje jutro opravili test, bi prevladovala družbena identiteta "študenta", udeleženci pa bodo postali tihi in resno.

Zmanjšanje deindividuacije

Čeprav psihologi poudarjajo, da deindividuacija ni nujno negativna, obstajajo nekateri primeri, ko lahko ljudje deinvidirajo na neodgovorne ali antisocialne načine. Na srečo so psihologi ugotovili, da obstaja več strategij za boj proti deindividuaciji, ki temeljijo na povečanju, kako se počutijo prepoznavni in samozavedni ljudje.

Kot je pokazala Dienerjeva študija za noč čarovnic, je manj verjetno, da se bodo ljudje vedli neodgovorno, če je znana njihova identiteta - torej ena Način za zmanjšanje deindividuacije je, da naredimo tisto, kar je naredil eksperiment v tej raziskavi: naj bodo ljudje bolj prepoznavni kot anonimen. Drugi pristop vključuje povečanje samozavedanja. Po mnenju nekaterih raziskovalcev ljudje nimajo samozavedanja, kadar so razdvojeni; posledično eden od načinov za boj proti učinkom deindividuacije je bolj osveščanje ljudi. Pravzaprav v nekaterih študije socialne psihologije, so raziskovalci z ogledalom vzbujali občutke samozavedanja; ena raziskava je pokazala, da je udeležencem raziskav dejansko manj verjetno, da bodo varali na testu, če se lahko vidijo v ogledalu.

Ključno načelo socialne psihologije je, da moramo gledati na socialni kontekst ljudi razumeti njihovo vedenje - in deindividuacija je še posebej osupljiv primer tega pojav. Vendar pa raziskave kažejo tudi, da deindividuacija ni neizogibna posledica tega, da bi bili okoli drugih. S povečanjem prepoznavnosti ljudi in njihovega samozavedanja je mogoče individualizirati ljudi, ki so del skupine.

Viri in dodatno branje:

  • Diener, Edward in sod. "Učinki spremenljivk deindividuacije na krajo med čarovnicami ali tretirkami čarovnic." Časopis za osebnost in socialno psihologijo, vol. 33, št. 2, 1976, str. 178–183. https://psycnet.apa.org/record/1976-20842-001
  • Gilovich, Thomas, Dacher Keltner in Richard E. Nisbett. Socialna psihologija. 1. izdaja, W.W. Norton & Company, 2006. https://www.google.com/books/edition/Social_Psychology_Fifth_Edition/8AmBDwAAQBAJ
  • Reicher, Stephen D., Russell Spears in Tom Postmes. "Model socialne identitete pojavov deindividuacije." Evropski pregled socialne psihologije, vol. 6, št. 1, 1995, str. 161-198. https://doi.org/10.1080/14792779443000049
  • Vilanova, Felipe in sod. "Deindividuacija: od Le Bon-a do modela socialne identitete deindividucijskih učinkov." Kogentna psihologija zv. 4, št.1, 2017): 1308104. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23311908.2017.1308104
  • Zimbardo, Philip G. "Človekova izbira: individuacija, razlog in zapored v primerjavi z deindividuacijo, impulzom in kaosom." Nebraski simpozij o motivaciji: 1969uredil William J. Arnold in David Levine, University of Nebraska Press, 1969, pp. 237-307. https://purl.stanford.edu/gk002bt7757