Anne Hutchinson, zgodnji ameriški verski disident

Anne Hutchinson je bila vodilna v verskem razkoraku v Massachusetts kolonija, kar je skoraj povzročilo velik razkol v koloniji, preden so jo izgnali. V Ameriki velja za glavno osebnost zgodovine verske svobode.

Termini: krščen 20. julija 1591 (datum rojstva ni znan); umrl avgusta ali septembra 1643

Anne Hutchinson se je rodila Anne Marbury v Alfordu v Lincolnshireu. Njen oče Francis Marbury je bil duhovnik iz gospoda in je bil izobražen v Cambridgeu. Trikrat je šel v zapor zaradi stališč in izgubil funkcijo, ker se je med drugim zavzemal za to, da bi bila duhovščina bolje izobražena. Njen oče je škof iz Londona nekoč imenoval "rit, idiot in norec."

Njena mati Bridget Dryden je bila druga Marburyjeva žena. Bridgetin oče John Dryden je bil prijatelj humanista Erazmus in prednik pesnika Johna Drydena. Ko je leta 1611 umrl Francis Marbury, je Anne še naprej živela z materjo, dokler se naslednje leto ni poročila z Williamom Hutchinsonom.

Lincolnshire je imel tradicijo pridigarjev žensk, kar kaže na to, da je Anne Hutchinson poznala to tradicijo, čeprav ne za konkretne ženske.

Anne in William Hutchinson s svojo vse večjo družino - na koncu petnajst otrok - več nekajkrat na leto sem opravil 25 kilometrov pot do cerkve, ki jo je služil minister John Cotton, a Puritan. Anne Hutchinson je Johna Cottona sprejela za duhovnega mentorja. Morda je v teh letih v Angliji začela doma molitvene sestanke na svojem domu.

Drugi mentor je bil John Wheelwright, duhovnik v Bilsbyju blizu Alforda po letu 1623. Wheelwright se je leta 1630 poročil s sestro Williama Hutchinsona, Mary, s čimer se je še bolj zbližal z družino Hutchinson.

Leta 1633 je Cotton pridigo ustanovila cerkev prepovedala in se odselil v ameriški zaliv Massachusetts. Hutchinsonov najstarejši sin, Edward, je bil del prvotne emigrantske skupine Cotton. Istega leta je bil Wheelwright tudi prepovedan. Anne Hutchinson je želela iti tudi v Massachusetts, toda nosečnost jo je leta 1633 preprečila, da bi plula. Namesto tega sta z možem in njunimi drugimi otroki naslednje leto odšla iz Anglije v Massachusetts.

Na potovanju po Ameriki je Anne Hutchinson sprožila nekaj sumov o svojih verskih idejah. Družina je nekaj tednov preživela z ministrom v Angliji Williamom Bartholomewom, medtem ko je čakala na njihovo ladjo, Anne Hutchinson pa ga je šokirala s svojimi trditvami o neposrednih božjih razodetjih. Ponovno je zahtevala neposredna razkritja na krovu Griffin, v pogovoru z drugim ministrom Zachariah Symmesom.

Symmes in Bartholomew sta poročala o zaskrbljenosti ob prihodu septembra v Boston. Hutchinsonovi so se ob prihodu in članstvu Williama Hutchinsona skušali pridružiti Cottonovi kongregaciji je bila hitro odobrena, cerkev je pregledala stališča Anne Hutchinson, preden so ji jo priznali članstvo.

Visoko inteligentna, dobro poučena Biblija od izobraževanja, ji je omogočila očetovo mentorstvo in lastna leta samostojnega študija, usposobljena za babištvo in zdravilna zelišča ter se poročila z uspešno trgovko, Anne Hutchinson je hitro postala vodilna članica skupnost. Začela je voditi tedenske diskusijske sestanke. Sprva so to razložile Cottonove pridige udeležencem. Sčasoma je Anne Hutchinson začela znova interpretirati ideje, ki so jih pridigale v cerkvi.

Ideje Anne Hutchinson so bile ukoreninjene v tistem, kar so nasprotniki imenovali antinomianizem (dobesedno: protizakonito). Ta miselni sistem je z izzivi izzival nauk o odrešenju, s poudarkom na neposredni izkušnji odnosa z Bogom in osredotočenost na odrešenje po milosti. Nauk se je, opirajoč se na posamezne navdihe, ponavadi povzdignil Sveti Duh nad Sveto pismo in izpodbijala tudi oblast duhovščine in cerkvenih (in vladnih) zakonov nad posameznikom. Njene ideje so bile nasprotovane bolj ortodoksnim poudarkom na ravnotežju milosti in deluje za zveličanje (Hutchinsonova stranka je menila, da so pretirano poudarila dela, in jih obtožila legalizma) in ideje o duhovščini in cerkvena oblast.

Tedenska srečanja Anne Hutchinson so se preusmerila dvakrat na teden, kmalu pa se jih je udeležilo petdeset do osemdeset ljudi, tako moških kot žensk.

Henry Vane, kolonialni guverner, je podprl stališča Anne Hutchinson, on pa je bil redni na njenih sestankih, tako kot mnogi v vodstvu kolonije. Hutchinson je še vedno videl, da je John Cotton podpornik, pa tudi njen zet John Wheelwright, vendar je bilo med duhovščino le malo drugih.

Roger Williams so ga leta 1635 zaradi neortodoksnih stališč izgnali na Rhode Island. Pogledi Anne Hutchinson in njihova priljubljenost so povzročili bolj religijski razkol. Izzivi oblasti so se bali zlasti civilne oblasti in duhovščine, ko nekateri pristaši Hutchinsonovega stališča niso hoteli vzeti orožja v milici, ki je nasprotovala Pequots, s katerim so bili kolonisti leta 1637 v sporu.

Marca 1637 je potekal poskus združevanja strank in Wheelwright naj bi pridigal poenotejoči pridigi. Vendar je izkoristil priložnost, da se spopade in je bil na sojenju pred Splošnim sodiščem spoznan za krivega rušenja in prezira.

V maju so bile volitve premaknjene, tako da je glasovalo manj ljudi iz stranke Anne Hutchinson, Henry Vane pa je izgubil volitve za namestnika guvernerja in nasprotnika Hutchinsona John Winthrop. Za namestnika guvernerja je bil izvoljen še en podpornik ortodoksne frakcije Thomas Dudley. Henry Vane se je avgusta vrnil v Anglijo.

Istega meseca je bila v Massachusettsu organizirana sinoda, ki je stališča Hutchinsona označila za heretična. Novembra 1637 je bila Anne Hutchinson sojena pred Splošnim sodiščem, obtožena krivoverstvo in sedacija.

O izidu sojenja ni bilo dvoma: tožilci so bili tudi sodniki, saj so bili njeni podporniki do takrat izključeni (zaradi lastnega teološkega odklona) iz Splošnega sodišča. Stališča, ki jih je zavzela, so bila na avgustovski sinodi razglašena za heretična, zato je bil izid vnaprej določen.

Po sojenju so jo dali v varstvo maršala Marka Roxburyja Josepha Welda. Večkrat so jo pripeljali v Cottonin dom v Bostonu, da bi jo lahko on in še en minister prepričal v zmoto svojih stališč. Javno se je odpovedala, a kmalu priznala, da še vedno drži svoja stališča.

Leta 1638, ki je zdaj obtožena, da je lagala, je Anne Hutchinson izločila Bostonsko cerkev in se z družino preselila v Rhode Island zemljišča, kupljena od Narragansetts. Povabili so jih Roger Williams, ki je ustanovil novo kolonijo kot demokratično skupnost brez uveljavljene cerkvene doktrine. Med prijatelji Anne Hutchinson, ki se je prav tako preselila na Rhode Island, je bil Mary Dyer.

V Rhode Islandu je leta 1642 umrl William Hutchinson. Anne Hutchinson se je s šestimi najmlajšimi otroki preselila najprej na Long Island Sound in nato na celino New York (New Netherland).

Tam so leta 1643, avgusta ali septembra, umorili Anne Hutchinson in vse razen enega člana njenega gospodinjstva Indijanci v lokalni vstaji proti zavzemanju njihovih dežel s strani britanskih kolonistov. Najmlajša hči Anne Hutchinson, Susanna, rojena leta 1633, je bila v tem incidentu ujeta in Nizozemci so jo odkupili.

Nekateri sovražniki Hutchinsonov med kleriki v Massachusettsu so menili, da je njen konec božja presoja zoper njene teološke ideje. Leta 1644 je Thomas Weld, ko je slišal Hutchinsonove smrti, izjavil, "Tako je Gospod slišal naše stokanje v nebo in nas osvobodil te velike in boleče stiske."

Leta 1651 se je Susanna poročila z Johnom Coleom v Bostonu. Druga hči Anne in Williama Hutchinsona, Faith, se je poročila s Thomasom Savageom, ki je poveljeval silam Massachusettsa v Kralja Filipa Vojna, konflikt med Indijanci in angleškimi kolonisti.

Leta 2009 se je v polemiki o zgodovinskih standardih, ki jo je vzpostavil teksaški odbor za izobraževanje, vključevalo tri družbene konservativci kot recenzenti učnega načrta K-12, vključno z dodajanjem več referenc na vlogo religije v zgodovino. Eden izmed njihovih predlogov je bil odstranitev sklicev na Anne Hutchinson, ki je poučevala verska stališča, ki se razlikujejo od uradno odobrenih verskih prepričanj.

• Kot razumem, so zakoni, ukazi, pravila in ukazi tisti, ki nimajo svetlobe, ki bi jasno kazala pot. Kdor ima v srcu božjo milost, se ne more znebiti.

• Moč Svetega Duha se popolnoma naseli v vsakega vernika in v notranjem razodetju njen duh in zavestna presoja njenega lastnega uma sta avtoriteta najpomembnejša za vsako besedo Bog.

• Mislim, da v Titu obstaja jasno pravilo, da morajo starejše ženske poučevati mlajše in potem moram imeti čas, ko to moram storiti.

• Če kdo pride k meni, da bi me poučil o Božjih poteh, kakšno pravilo naj jih odložim?

• Ali menite, da nisem zakonito učiti žensk in zakaj me kličete, da učim sodišče?

• Ko sem prvič prišel v to deželo, ker nisem hodil na takšne sestanke, kot so bili, je bilo trenutno sporočeno, da nisem Dovolijo takšne sestanke, vendar so se jim zdeli nezakoniti, zato so v zvezi s tem rekli, da sem ponosen in da vse preziram odloki. Takrat je prijatelj prišel k meni in mi povedal, da bi preprečil takšne razprtije, pa je bilo to v praksi, preden sem prišel. Zato nisem bil prvi.

• Poklican sem, da odgovorim pred vami, vendar ne slišim ničesar, kar bi mi postalo očitno.

• Želim vedeti, zakaj sem izgnan?

• Ali vas prosim, da mi odgovorite na to in mi postavite pravilo, potem se bom dobro podrejal vsaki resnici.

• Tu govorim pred sodiščem. Gledam, da bi me moral Gospod odrešiti po svoji providnosti.

• Če me boste radi pustili, vam bom dal utemeljitev, za katero vem, da je resnična.

• Gospod ne sodi tako kot človek. Bolje je biti izpuščen iz cerkve kot zanikati Kristusa.

• Krščan ni vezan na zakon.

• Toda zdaj, ko sem ga videl nevidnega, se ne bojim, česar mi človek lahko naredi.

• Kaj pa cerkev v Bostonu? Ne poznam takšne cerkve, niti je ne bom lastil. Pokliči ga kurba in strumpet Bostona, ne Kristusova cerkev!

• vi imate oblast nad mojim telesom, vendar Gospod Jezus ima moč nad mojim telesom in dušo; in se tako zelo prepričajte, naredite toliko, kot je v vaši laži, da bi od vas spustil Gospoda Jezusa Kristusa, in če nadaljujete v tem tečaju, ki ga začnete, boste prinesli prekletstvo na vas in vaše potomstvo, in Gospodova usta so to govorila.

• Kdor zavrača testament, zanika testatorja, in v tem se mi je odprl in dal, da vidim, da ki ni poučeval nove zaveze, je imel duha antikrista in na tem je odkril službo jaz; in od takrat blagoslavljam Gospoda, mi je dal vedeti, katera je bila jasna služba in katera napačna.

• Ker vidite, da se je ta spis danes izpolnil, zato vas želim, ko Gospod in cerkev in občina obljubljate, da razmislite in pogledate, kaj počnete.

• Ko pa se je z veseljem razkril, sem trenutno, tako kot Abraham, tekel k Hagarju. In po tem mi je pustil, da vidim ateizem svojega srca, za kar sem molil Gospoda, da mi ne bi ostalo v srcu.

• Kriv sem bil zaradi napačnega razmišljanja.

• Mislili so, da sem si zamislil, da obstaja razlika med njima in gospodom Cottonom... Lahko bi rekel, da lahko pridigajo zavezo o delih, kot so to storili apostoli, toda pridigovati zavezo o delih in biti pod zavezo o delih je druga stvar.

• Nekdo lahko pridiga zavezo milosti bolj jasno kot drugi... Ko pa pridigajo zavezo o delih, to ni resnica.

• Prosim, gospod, dokaži, da sem rekel, da niso pridigali nič drugega kot zavezo o delih.

• Thomas Weld, ko je slišal za smrt Hutchinsonov: Tako je Gospod slišal naše stokanje do neba in nas osvobodil te velike in hude stiske.

• Iz stavka na njenem sojenju, ki ga je prebral guverner Winthrop: Gospa Hutchinson, sodba, ki jo slišite, je, da ste iz naše pristojnosti izgnani kot ženska, ki ni primerna za našo družbo.

• Oče: Francis Marbury, duhovnik v angleški cerkvi
• Mati: Bridget Dryden
• Mož: William Hutchinson (poročen 1612; dobro opravljen trgovec s tkaninami)
• Otroci: 15 let pri 23 letih

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Ameriška Jezebel: Življenje Anne Hutchinson. 1930.
• Emery John Battis. Svetniki in sektorji: Anne Hutchinson in antinomijevska prepir v koloniji Massachusetts Bay. 1962.
• Thomas J. Bremer, urednik. Anne Hutchinson: Troubler Puritan Sion. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, urednik. Antinomanska polemika, 1636–1638. 1990, druga izdaja. (Vključuje zapise s Hutchinsonovega sojenja.)
• Winifred King Rugg. Nestrašen: Življenje Anne Hutchinson. 1930.
• N. Obala. Anne Hutchinson 1988.
• William H. Whitmore in William S. Appleton, uredniki. Hutchinson Papers. 1865.
• Selma R. Williams. Divine Rebel: Življenje Anne Marbury Hutchinson. 1981.