Irska mitologija: festivali in počitnice

V irski mitologiji je osem letnih svetih dni: Imbolc, Beltane, Lughnasadh, Samhain, dva enakonočja in dva solsticija. Številne starodavne irske mitološke tradicije, ki obkrožajo te svete dni, so v 20. stoletju izginile, vendar neopagani in starodavni zgodovinarji so uporabljali starodavne zapise in dokumentirana opazovanja, da so združili tradicije in oživili zgodovino slovesnosti.

Ključni odvzemi: festivali in prazniki irske mitologije

V starodavni keltski tradiciji je bilo eno leto razdeljeno na dva dela: tema, Samhain in svetloba, Beltane. Ta dva dela sta bila še naprej razdeljena dneve Križne četrti, Imbolc in Lughnasadh. Ti štirje dnevi, znani kot požarni festivali, so zaznamovali menjavo letnih časov, prikazovanja ognja pa se močno pojavljajo tako v starodavnih kot v sodobnih praznovanjih.

Imbolc je dan križne četrti, ki 1. februarja vsako leto zaznamuje začetek pomladi. Imbolc v prevodu pomeni "mleko" ali "v trebuhu" sklic na krave, ki bi začele dojiti po porodu spomladi. Imbolc je festival plodnosti, ki se spogleduje s svetlobo, navaja impregnacijo Brighid, boginje zdravja in plodnosti, s semenom vzhajajočega sonca.

Tako kot večina starodavne keltske kulture je tudi Imbolc postal dan svetega Brigida, krščanstvo boginje Brighid. Imbolc je prepoznan tudi kot praznik svetega Brigida iz Kildareja, drugega zavetnika Irske.

Beltane označuje začetek lahke sezone, v kateri so dnevi daljši od noči. Praznuje se vsako leto 1. maja, splošno znano je kot Majski dan. Beseda Beltane pomeni svetla ali briljantna, prikazi ognja pa so se pogosto uporabljali za praznovanje svetega dne.

Starodavna keltska plemena so prižgala kres, da bi pozdravili daljše dni in toplejše vreme poletne sezone, mladi in popotniki pa so za srečo skočili čez kres. Najpomembnejši izmed teh keltskih festivalov na Irskem je potekal v Uisneachu, svetem središču smaragdnega otoka.

Sodobna prvomajska praznovanja na Irskem vključujejo sejme skupnosti, trge kmetov in kres.

Lughnasadh, ki ga vsako leto opazujejo 1. avgusta, označuje začetek sezone žetve. Je drugi dan križnega četrtletja v letu, ki sodi med jesensko enakonočje in samhain. Lughnasadh je ime dobila po pogrebu matere Lugh, irskega mitološkega boga vseh veščin. Opazovalci so pojedli in sodelovali v pogrebnih igrah ali športnih prireditvah, podobnih olimpijskim tekmovanjem.

V starodavnih keltskih kulturah so na Lughnasadhu pogosto potekale obrede rokovanja ali zaroke. Pari so si med seboj prepletali roke, duhovni voditelj pa si je roke pritrdil s kriom ali tradicionalnim tkanim pasom, iz katerega izhaja stavek "vezanje vozla".
Za starodavne ljudi je bil Lughnasadh dan svetega romanja, ki ga je pozneje sprejelo krščanstvo. V nedeljo Reek ali Domhnach na Cruaiche opazovalci merijo Croagh Patricka v čast 40-letnemu postu svetega Patrika.

Samhain označuje začetek temnih dni, med katerimi so noči daljše, dnevi krajši in vreme hladnejše. Samhain, opažen 31. oktobra, je bil čas za shranjevanje hrane in zalog v pripravah na zimo.

Starodavni opazovalci so med temi požari prižgali dve kresi in slovesno pasli krave, preden so jih zaklali za pogostitev in vrgli kosti v ogenj. Izraz "kres" izvira iz tega "ognja kosti".

Med Samhainom je tančica med svetom moških in svetom vilinskega naroda tanka in prepustna, kar omogoča, da se vilinski narod in duše umrlih prosto gibljejo med živimi. Krščanstvo je v 9. stoletju sveti festival postal znan kot Dan vseh svetnikov, Samhain pa je postal predhodnik moderne noč čarovnic.

Oba solsticija in oba enakonočja sta Yule, Litha ter jesensko in spomladansko enakonočje. Solstički zaznamujejo najdaljše in najkrajše dni v letu, enakonoki pa enako lahke kot temne. Starodavni Kelti so verjeli, da se je uspešno napredovanje leta močno opiralo na svete obrede, opažene na solsticijih in enakonojih.

Poletni solsticij, imenovan Litha, je festival svetlobe, ki označuje najdaljši dan v letu. Poletni festival vsako leto opazujemo 21. junija.

Litha je zaznamovala množica prikazov ognja. Ogenjska kolesa so se vžgala na vrhovih hribov in se valjala po hribih, da bi simbolizirali sončev potomec z njegovega vrhunca ob solsticiju v temnejši del leta. Posamezni domovi in ​​cele skupnosti so prižgali kres, da bi se zaščitili pred zvijačnimi vilami, ki so med solsticijo hodile med moške. Dejanja teh nagajivih vilic so postala predpostavka za Shakespearove Sanje poleti leta 1595.

V 4. stoletju je bila Eva, ki je bila zvečer 23. junija zvečer znana kot Jevenova sv.

Yule ali zimski solsticij je zaznamoval najdaljšo, najtemnejšo noč v letu. Opazovani vsako leto 21. decembra so stari Kelti, pa tudi starogrška plemena, priredili praznike kot simbole upanja, da se bodo sonce in toplina začeli vračati.

Yule je do 5. stoletja postal tesneje povezan z božičem. Med Yuleom so imele svoje imele zaradi svojih zdravilnih lastnosti, velika, zimzelena drevesa pa so posekali, vnesli v notranjost in okrasili predmete, ki so služili kot dar bogovom.

Oba enakonočja zaznamujeta enaka količina svetlobe in teme. Starodavni Kelti so to ravnovesje v naravi videli kot znak prisotnosti čarovnije in v primeru spomladanskega enakonočja čas za setev semen. Eostre, poimenovan po irski boginji pomladi, vsako leto opazujemo 20. marca.

Tako kot Imbolc je tudi katolištvo sprejelo spomladansko enakonočje in ga povezalo Sveti Patrik, Prvi irski zaščitnik, ki se vsako leto praznuje 17. marca. Eostre velja tudi za predhodnico velike noči.

Drugo enakonočje leta opažamo 21. septembra. Ni jasno, ali so starodavni Kelti imeli ime za festival, čeprav ga neopagani po starodavnem valižanskem bogu sonca imenujejo Mabon.

Opazovalci so priredili pogostitev, drugi praznik sezone žetve, kot zahvalo za prvi del plodne sezone žetve in kot željo po sreči v bližajočih se temnih zimskih dneh. Praznik je potekal na enakonočju v času ravnotežja med dnevom in nočjo v upanju, da bi želje po zaščiti pozimi bolje sprejel nadnaravni svet.

Praznovanja v času jesenskega enakonočja je pozneje sprejelo krščanstvo kot praznik svetega Mihaela, znan tudi kot Michaelmas, ki se vsako leto odvija 29. septembra.

• Bartlett, Thomas. Irska: zgodovina. Cambridge University Press, 2011.
• Joyce, P W. Družbena zgodovina starodavne Irske. Longmans, 1920.
• Koch, John Thomas. Keltska kultura: Zgodovinska enciklopedija. ABC-CLIO, 2006.
• Muldoon, Molly. "Danes je eden izmed osmih svetih keltskih praznikov v letu." Irska centralna, Irski studio, 21. decembra 2018.